ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২

যা এর পূর্বেরটির চেয়েও অধিক ত্রুটিপূর্ণ/বিকৃত। কেননা, বান্দাদের কণ্ঠস্বর যে সৃষ্ট (حادث), তা অনিবার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা যায়। আর ‘পঞ্চম একটি দল’ (طائفة خامسة) বলেছে: বরং আল্লাহ তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা) ও কুদরাত (ক্ষমতা) সহকারে আরবি কুরআন এবং অন্যান্য (কথা) দ্বারা কথা বলেন; কিন্তু আযলে (অনাদিকালে) তাঁর পক্ষে তাঁর মাশীআত অনুযায়ী কথা বলা সম্ভব ছিল না, কারণ এমন সৃষ্ট বস্তুর (حادث) অস্তিত্ব অসম্ভব যার কোনো শুরু নেই। আর এই দলটি আযলে (অনাদিকালে) রবকে তাঁর মাশীআত অনুযায়ী কথা বলার ক্ষেত্রে এবং কোনো কাজ (فعل) করার ক্ষেত্রে অক্ষম সাব্যস্ত করেছে, যেমনটি পূর্বের দলগুলো করেছিল।

অতঃপর তারা কাজ ও কথাকে সম্ভব ও ক্ষমতাসাপেক্ষ (مقدور) বানিয়েছে এমন কোনো কিছুর নতুন করে উদ্ভব (تجدد) ছাড়াই যা ক্ষমতা ও সম্ভাব্যতাকে আবশ্যক করে, যেমনটি পূর্বের দলগুলো বিচ্ছিন্ন সৃষ্ট বস্তুসমূহের (المفعولات المنفصلة) ক্ষেত্রে বলেছিল।

আর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) বলেছেন: আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি সর্বদা কথা বলে আসছেন (لم يزل متكلما)। আর নিশ্চয়ই কালাম (কথা) হলো কামালিয়াতের (পূর্ণতার) একটি সিফাত (গুণ)। যিনি কথা বলেন, তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যিনি কথা বলেন না; যেমন যিনি জানেন ও ক্ষমতা রাখেন, তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যিনি জানেন না ও ক্ষমতা রাখেন না। আর যিনি তাঁর মাশীআত ও কুদরাত সহকারে কথা বলেন, তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যার কালাম তাঁর সত্তার জন্য আবশ্যকীয় (لازما لذاته), যার উপর তাঁর কোনো কুদরাত নেই এবং যার মধ্যে তাঁর কোনো মাশীআত নেই।

আর কামালিয়াত (পূর্ণতা) কেবল সেই সিফাতসমূহের মাধ্যমেই হয় যা মাওসূফের (যার গুণ বর্ণনা করা হয়) সাথে বিদ্যমান থাকে, তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন বিষয়াদির মাধ্যমে নয়। আর মাওসূফ (যার গুণ বর্ণনা করা হয়) ততক্ষণ পর্যন্ত মুতাকাল্লিম (বক্তা), আলিম (জ্ঞানী) ও কাদির (ক্ষমতাবান) হতে পারেন না, যতক্ষণ না তাঁর মধ্যে কালাম, ইলম ও কুদরাত বিদ্যমান থাকে।

আর যদি এমনটিই হয়, তবে যিনি সর্বদা কামালিয়াতের সিফাতসমূহ দ্বারা গুণান্বিত, তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যার জন্য এই সিফাতসমূহ পরে সৃষ্ট হয়েছে, যখন তিনি সেগুলোর দ্বারা গুণান্বিত ছিলেন না—যদি সেগুলোর সৃষ্টি হওয়া সম্ভবও হতো। তাহলে যখন তা অসম্ভব, তখন (পূর্ণতার পার্থক্য) কেমন হবে?

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, রব (প্রতিপালক) সর্বদা ছিলেন এবং সর্বদা থাকবেন কামালিয়াতের সিফাতসমূহ দ্বারা গুণান্বিত এবং জালালিয়াতের (মহিমার) বৈশিষ্ট্যসমূহ দ্বারা বিশেষিত; আর সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো কালাম (কথা)। অতএব, তিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি সর্বদা মুতাকাল্লিম (বক্তা) ছিলেন এবং সর্বদা তেমনই থাকবেন। আর তিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন আরবিতে কথা বলেন, যেমন তিনি কুরআন দ্বারা কথা বলেছেন।