ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২০

নিশ্চয়ই তিনি একাধিক স্থানে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এটি (কুরআন) আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, এটি লাওহ (লাওহে মাহফুজ) এবং হাওয়া (বায়ু)-এর মতো কোনো কোনো সৃষ্টিবস্তু থেকে অবতীর্ণ, সে আল্লাহর উপর অপবাদ আরোপকারী, আল্লাহর কিতাবের অস্বীকারকারী এবং মুমিনদের পথ (সাবীলুল মুমিনীন) ব্যতীত অন্য পথের অনুসারী।

আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা তিনি কিছু সৃষ্টিবস্তু থেকে অবতীর্ণ করেছেন—যেমন বৃষ্টি—এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন? তিনি বলেছেন: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন [সূরা বাকারা, ২:২২]? তিনি একাধিক স্থানে বৃষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তিনি তা আকাশ থেকে নাযিল করেছেন। আর কুরআন সম্পর্কে তিনি জানিয়েছেন যে, তা তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।

এবং তিনি নিরঙ্কুশভাবে (মুতলাক) অবতীর্ণ করার কথা জানিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর আমি লোহা নাযিল করেছি [সূরা হাদীদ, ৫৭:২৫]। কারণ লোহা পাহাড়ের চূড়া থেকে নাযিল হয়, আকাশ থেকে নাযিল হয় না। অনুরূপভাবে প্রাণীও; কেননা পুরুষ প্রাণীরা স্ত্রী প্রাণীর মধ্যে পানি (বীর্য) নাযিল করে। কিন্তু তিনি এ ক্ষেত্রে ‘আকাশ থেকে’ শব্দটি ব্যবহার করেননি।

যদি জিবরীল (আ.) লাওহে মাহফুজ থেকে কুরআন গ্রহণ করতেন, তবে ইয়াহুদীরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক সম্মানিত হতো। কারণ সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত যে, আল্লাহ নিজ হাতে মূসা (আ.)-এর জন্য তাওরাত লিখেছিলেন এবং তা লিখিত অবস্থায় অবতীর্ণ করেছিলেন। ফলে বনী ইসরাঈল সেই ফলকগুলো পাঠ করেছিল যা আল্লাহ লিখেছিলেন। আর মুসলিমগণ তা গ্রহণ করেছেন মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট থেকে, মুহাম্মাদ (সা.) গ্রহণ করেছেন জিবরীল (আ.)-এর নিকট থেকে, আর জিবরীল (আ.) গ্রহণ করেছেন লাওহ (লাওহে মাহফুজ) থেকে। সুতরাং এই জাহমিয়্যাদের মতানুসারে, বনী ইসরাঈল জিবরীল (আ.)-এর মর্যাদায় উপনীত হবে এবং বনী ইসরাঈলের মর্যাদা মুহাম্মাদ (সা.)-এর মর্যাদার চেয়েও উচ্চ হবে।

অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের বিশেষ মর্যাদাসমূহের (ফাদ্বায়েল) মধ্যে রেখেছেন যে, তিনি তাদের উপর এমন কিতাব নাযিল করেছেন যা পানি দ্বারা ধৌত হয় না (অর্থাৎ যা হৃদয়ে সংরক্ষিত থাকে), এবং তিনি তা তাদের উপর তিলাওয়াত (আবৃত্তি) আকারে নাযিল করেছেন, লিখিত আকারে নয়। আর এই কারণেই তিনি তা তাদের উপর খণ্ড খণ্ড করে (বিভক্ত করে) নাযিল করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: আর আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করেছি, যাতে তুমি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারো; আর আমি তা যথাযথভাবে নাযিল করেছি [সূরা ইসরা, ১৭:১০৬]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: আর কাফিররা বলে, ‘তার উপর কুরআন কেন একবারে নাযিল করা হলো না?’ এভাবেই (খণ্ড খণ্ড করে নাযিল করা হয়েছে) যাতে আমি এর দ্বারা তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি এবং আমি তা ধীরে ধীরে আবৃত্তি করেছি (তারতীল সহকারে) [সূরা ফুরকান, ২৫:৩২]।