ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৪

দ্বীনের সম্মানিত ইমামগণ—যাঁরা নেতৃস্থানীয় আলেম—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাঁরা কী বলেন:

এই কুরআন, যা আমরা তিলাওয়াত করি এবং যা তিলাওয়াতের সময় আমাদের সাথে বিদ্যমান থাকে, তা কি আল্লাহর সেই কালাম (বাণী) যা তিনি যখন কথা বলেছিলেন তখন তাঁর সাথে বিদ্যমান ছিল এবং যা তাঁর একটি গুণ (সিফাত) ছিল, নাকি নয়?

আর যদি তা তাঁর কালাম হয়ে থাকে, তবে যখন আমরা তা তিলাওয়াত করি এবং তা আমাদের সাথে বিদ্যমান থাকে, তখন কি এটিকে ‘আল্লাহর কালাম ও তাঁর সিফাত’ বলে আখ্যায়িত করা হবে? নাকি এটিকে ‘আল্লাহর কালাম’ বলা হবে, কিন্তু তাঁর সিফাত (গুণ) বলা হবে না? নাকি এই বিষয়ে এমন কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) রয়েছে যা বর্ণনা করা আবশ্যক?

আর যখন তা আমাদের সাথে বিদ্যমান থাকে, তখন কি তা আল্লাহর সাথে বিদ্যমান থাকার পর তাঁর থেকে স্থানান্তরিত (মুনতাকিল) হয়ে যায়? নাকি তা একই সাথে আমাদের সাথে এবং তাঁর সাথে বিদ্যমান থাকে?

নাকি যা আমাদের সাথে বিদ্যমান থাকে, তা আল্লাহর কালামের কেবল একটি অভিব্যক্তি (ইবারাহ) অথবা তাঁর কালামের একটি বর্ণনা (হিকায়াহ) মাত্র, এবং এর ওপর ‘আল্লাহর কালাম’ শব্দটি প্রয়োগ করাটা রূপক (মাজায) হবে?

আর তা কি আমাদের জন্য একটি সৃষ্ট (মুহদাস) গুণ হবে যা একটি সৃষ্ট সত্তার সাথে বিদ্যমান থাকে? কারণ চিরন্তন (কাদীম) কোনো কিছু সৃষ্ট সত্তার সাথে বিদ্যমান থাকতে পারে না এবং সৃষ্ট (মুহদাস) কোনো কিছু চিরন্তন হতে পারে না।

আর ‘তিলাওয়াত’ (পাঠ করা) কি ‘মাতলু’ (যা পাঠ করা হয়) এর অনুরূপ, নাকি নয়? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

ফতোয়াটির জবাব দিলেন শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। এই মাসআলাটির (প্রশ্নের) জবাব বিস্তারিতভাবে দেওয়া সম্ভব, আবার সংক্ষেপেও দেওয়া যেতে পারে। অতঃপর তিনি জবাবটিকে কিছুটা বিস্তারিতভাবে পেশ করলেন।

সংক্ষিপ্ত জবাবের ক্ষেত্রে যা বলা হয় তা হলো: জবাব...