Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৫

খণ্ড ১২

খণ্ড ১২

মূল আরবি

هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى ` مُقَدِّمَةٍ ` وَهِيَ أَنْ يَعْرِفَ الْإِنْسَانُ مَعْنَى قَوْلِ الْقَائِلِ لِمَا بَلَغَهُ عَنْ غَيْرِهِ: هَذَا كَلَامُ ذَلِكَ الْغَيْرِ؛ فَإِنَّ الْمُحَدِّثَ إذَا حَدَّثَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى أَوْ قَوْلِهِ: الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَوْ قَوْلِهِ: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

فَإِنَّهُ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ هَذَا كَلَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكَلَّمَ بِهِ بِلَفْظِهِ وَمَعْنَاهُ فَهُوَ الَّذِي أَخْبَرَ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ الَّذِي أَلَّفَ حُرُوفَهُ وَتَكَلَّمَ بِهَا بِصَوْتِهِ. ثُمَّ الْمُبَلِّغُ بِذَلِكَ عَنْهُ بَلَّغَ كَلَامَهُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأَ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ فَدَعَا بِالنَّضْرَةِ لِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ.

فَبَيَّنَ أَنَّ الْحَدِيثَ الْمَسْمُوعَ مِنْهُ هُوَ الْحَدِيثُ الْمُبَلَّغُ عَنْهُ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ الْمُبَلِّغَ عَنْهُ بَلَّغَهُ بِأَفْعَالِهِ وَأَصْوَاتِهِ وَأَنَّ الصَّوْتَ الْمَسْمُوعَ مِنْهُ هُوَ صَوْتُهُ لَا صَوْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْحَدِيثِ بِصَوْتِهِ الْمُخْتَصِّ بِهِ فَالْمُبَلَّغُ عَنْهُ هُوَ حَدِيثُهُ الَّذِي سُمِعَ مِنْهُ وَلَيْسَ الصَّوْتُ الْمَسْمُوعُ صَوْتَهُ. فَإِذَا قَالَ الْقَائِلُ: هَلْ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي قَرَأَهُ الْمُحَدِّثُ الْقَائِمُ بِهِ

বাংলা অনুবাদ

এই মাসআলাটি একটি 'ভূমিকা'র (মুক্বাদ্দিমাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত। আর তা হলো, মানুষ যেন বুঝতে পারে যে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছ থেকে প্রাপ্ত কোনো বিষয়ে বলে: 'এটি অমুকের কথা', তখন তার অর্থ কী।

কেননা, যখন কোনো মুহাদ্দিস (হাদীস বর্ণনাকারী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এই বাণী বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে অথবা তাঁর এই বাণী: হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াদি যা বহু মানুষ জানে না অথবা তাঁর এই বাণী: যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

তখন এটি জানা কথা যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কালাম (কথা), যা তিনি তাঁর শব্দ (লাফয) ও অর্থ (মা'না) সহকারে উচ্চারণ করেছেন। তিনিই এর অর্থ সম্পর্কে অবহিত করেছেন, তিনিই এর অক্ষরগুলো বিন্যস্ত করেছেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর (সাউত) দ্বারা তা উচ্চারণ করেছেন।

এরপর, তাঁর পক্ষ থেকে যিনি তা পৌঁছে দেন (আল-মুবািল্লিগ), তিনি তাঁর কালামকে ঠিক সেভাবেই পৌঁছে দেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে। কেননা, অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যারা ফকীহ নয়, আর অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যারা তার চেয়েও অধিক ফকীহ ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয়।

সুতরাং, তিনি সেই ব্যক্তির জন্য সতেজতা ও উজ্জ্বলতার দু'আ করেছেন, যে তাঁর থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে।

এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁর কাছ থেকে শোনা হাদীসটিই হলো তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দেওয়া হাদীস—এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দেওয়া ব্যক্তিটি তার নিজস্ব কর্ম ও কণ্ঠস্বর দ্বারা তা পৌঁছে দিয়েছে, এবং তার কাছ থেকে শোনা কণ্ঠস্বরটি হলো তার নিজস্ব কণ্ঠস্বর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কণ্ঠস্বর নয়।

যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিজস্ব বিশেষ কণ্ঠস্বর দ্বারা সেই হাদীসটি উচ্চারণ করেছিলেন, তবুও তাঁর পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দেওয়া হয়, তা হলো তাঁর সেই হাদীস যা তাঁর কাছ থেকে শোনা হয়েছে, কিন্তু শোনা কণ্ঠস্বরটি তাঁর কণ্ঠস্বর নয়।

সুতরাং, যখন কোনো প্রশ্নকারী বলে: এই হাদীসটি কি সেই হাদীস যা মুহাদ্দিস পাঠ করেছেন এবং যা তিনি বহন করছেন...