ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৬

যখন হাদীসটি পাঠ করা হয়, তখন তা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বাণী, যা তাঁর সাথে বিদ্যমান ছিল যখন তিনি তা উচ্চারণ করেছিলেন এবং যা তাঁর একটি গুণ ছিল, নাকি ছিল না?

তাঁকে বলা হলো: যদি আপনি এই উদ্দেশ্য করেন যে, হাদীসের মূল বিষয়বস্তু (নফস আল-হাদীস) এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বাণী যা তাঁর সাথে বিদ্যমান ছিল যখন তিনি তা উচ্চারণ করেছিলেন এবং যা তাঁর একটি গুণ ছিল; তাহলে হ্যাঁ, এই হাদীসটি—এর মূল বিষয়বস্তুর দৃষ্টিকোণ থেকে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী।

আর যদি আপনি এই উদ্দেশ্য করেন যে, পাঠকের সাথে সংশ্লিষ্ট তার গতি ও আওয়াজসমূহ (হারাকাত ও আসওয়াত) হলো রাসূলের সাথে বিদ্যমান থাকা বিষয়, তবে তা এমন নয়। অনুরূপভাবে, যদি আপনি উদ্দেশ্য করেন যে, রাসূলের সাথে সংশ্লিষ্ট তাঁর গতি, আওয়াজ এবং তাঁর সত্তায় প্রতিষ্ঠিত গুণাবলী হুবহু রাসূল থেকে স্থানান্তরিত হয়ে পাঠকের সাথে বিদ্যমান হয়েছে, তবে তা এমন নয়।

আর কোনো ব্যক্তির এই উক্তি যে, ‘এটিই হলো সেটি, কিন্তু এটি হুবহু সেটি নয়’ এবং ‘এটিই হলো সেটির মূল বিষয়বস্তু (আইন), কিন্তু এটি হুবহু সেটির মূল বিষয়বস্তু নয়’—এটি এমন একটি শব্দ যার মধ্যে অস্পষ্টতা (ইজমাল) রয়েছে। কেননা যে ব্যক্তি অন্যের শব্দাবলী হুবহু সেভাবে বর্ণনা করে যেভাবে সে শুনেছে এবং তা কোনো কিতাবে লিপিবদ্ধ করে, সে বলে: ‘এটি অমুকের হুবহু বাণী (বি-আইনিহি)’, ‘এটি তার বাণীর মূল বিষয়বস্তু (নফস)’, এবং ‘এটি তার বাণীর অবিকল রূপ (আইন)’।

আর তার উদ্দেশ্য হলো, সে যা বলেছে তার মূল বিষয়বস্তুটিই তার পক্ষ থেকে পৌঁছানো হয়েছে এবং কিতাবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে; এতে সে কিছু বাড়ায়নি বা কমায়নি।

সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি পাঠকের কাছ থেকে যা শুনে তার সম্পর্কে বলে যে, ‘এটি আল্লাহর বাণীর অবিকল রূপ (আইন)’, অথবা ‘এটি হুবহু আল্লাহর বাণী (বি-আইনিহি)’, অথবা ‘এটি আল্লাহর বাণীর মূল বিষয়বস্তু (নফস)’, অথবা যখন সে মুসহাফের দুই মলাটের মধ্যস্থিত বিষয় সম্পর্কে বলে যে, ‘এটি হুবহু আল্লাহর বাণী (বি-আইনিহি)’ এবং ‘এটি আল্লাহর বাণীর অবিকল রূপ (আইন)’, তখন সে সত্যবাদী।