ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪

তিনি তা নিজের কণ্ঠস্বরে পাঠ করবেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআনকে সুমধুর করে পাঠ করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। ইমাম আহমাদ, শাফিঈ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো কণ্ঠস্বর দ্বারা তাকে (কুরআনকে) সুন্দর করা। আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: সে তার কণ্ঠস্বর দ্বারা তাকে সুন্দর করবে। সুতরাং আহমাদ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, পাঠক তার নিজের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুন্দর করে।

আর `দ্বিতীয় কারণ` হলো: সালাফগণ বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা নাযিলকৃত, মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। আর তারা বলেছেন: আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি সর্বদা কথা বলতে সক্ষম। সুতরাং তারা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহর কালাম কাদীম (অনাদি), অর্থাৎ এর প্রকার (জিন্নস) কাদীম, যা সর্বদা বিদ্যমান। কিন্তু তাদের কেউই এমন কথা বলেননি যে, নির্দিষ্ট কালামটি (নফসু আল-কালাম আল-মুআইয়ান) কাদীম, আর তাদের কেউই বলেননি যে, কুরআন কাদীম; বরং তারা বলেছেন: এটি আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত, মাখলুক নয়।

আর যখন আল্লাহ তাঁর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) অনুযায়ী কুরআন দ্বারা কথা বলেছেন, তখন কুরআন তাঁর কালাম হয়েছে এবং তা তাঁর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত, মাখলুক নয়। তবে এর সাথে সাথে তা আল্লাহর কাদীম হওয়ার মতো আযালী (চিরন্তন) কাদীম ছিল না। যদিও আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই সর্বদা কথা বলতে সক্ষম; সুতরাং তাঁর কালামের প্রকার (জিন্নস) কাদীম।

সুতরাং যে ব্যক্তি সালাফদের বক্তব্য বুঝতে পেরেছে এবং এই উক্তিগুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে পেরেছে, তার থেকে এই জটিল মাসআলাগুলোতে বিদ্যমান সন্দেহসমূহ দূর হয়ে যাবে, যেগুলোতে পৃথিবীর মানুষজন দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছে।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, বর্ণমালার (আল-মু'জাম) সমস্ত অক্ষর সৃষ্ট এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার কালাম সৃষ্ট, সে এমন কথা বলেছে যা সুস্পষ্ট বিবেক-বুদ্ধি (আল-মা'কূল আস-সারীহ) এবং সহীহ বর্ণনা (আল-মানকূল আস-সহীহ) উভয়ের পরিপন্থী।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, বান্দাদের কণ্ঠস্বর বা তাদের কালি (যা দিয়ে লেখা হয়) অথবা এর কোনো অংশ কাদীম (অনাদি), সেও সালাফদের উক্তির বিরোধিতা করেছে। আর তার উক্তির ত্রুটি সকলের কাছে সুস্পষ্ট এবং সে এমন একটি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) কথা বলেছে যা মুসলিম ইমামদের কেউই বলেননি, আর না মুসলিমদের কোনো বৃহৎ দল তা বলেছে...