ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

মুসলিমদের বিভিন্ন দল, বরং চার ইমাম এবং তাঁদের অনুসারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ—এসব থেকে মুক্ত (বা নির্দোষ)। আর যে ব্যক্তি বলে যে কোনো নির্দিষ্ট অক্ষর অথবা কোনো নির্দিষ্ট শব্দ সত্তাগতভাবে চিরন্তন (কাদীমাতুল আইন), সে অবশ্যই শরীয়ত ও যুক্তির (আকল) দিক থেকে একটি বাতিল (ভ্রান্ত) মতের উদ্ভাবন (বিদআত) করেছে।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, যে অক্ষরসমূহের প্রকার (জিনস) দ্বারা আল্লাহ কুরআন ও অন্যান্য (কিতাবে) কথা বলেছেন, তা সৃষ্ট নয়; এবং যে আরবী কালাম দ্বারা তিনি কথা বলেছেন, তা সৃষ্ট নয়; আর সেই কালাম থেকে সুবিন্যস্ত অক্ষরসমূহ (আল-হুরুফ আল-মুনতাযিমাহ) তার অংশ এবং তার জন্য অপরিহার্য (লাযিমা), আর আল্লাহ তা দ্বারা কথা বলেছেন, সুতরাং তা সৃষ্ট হতে পারে না—সে অবশ্যই সঠিক বলেছে।

আর যখন সে বলে যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং তাদেরকে ‘আল-বায়ান’ (স্পষ্টভাবে কথা বলার ক্ষমতা) শিক্ষা দিয়েছেন, অতঃপর তাদেরকে বিভিন্ন ভাষায় তা দ্বারা কথা বলার শক্তি দিয়েছেন, এবং তাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন এই মর্মে যে, তিনি তাদেরকে সেই অক্ষরসমূহ দ্বারা কথা বলার সুযোগ দিয়েছেন যা তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর কালাম এবং তাঁর নামসমূহের ভিত্তি (মাবানী)—তাহলে এই ব্যক্তিও সঠিক বলেছে।

সুতরাং মানুষ এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট সকল কিছু—যেমন আওয়াজসমূহ (আস্বাত), নড়াচড়াসমূহ (হারাকাত) এবং অন্যান্য বিষয়—সৃষ্ট (মাখলুক), যা অস্তিত্বহীনতার পরে অস্তিত্ব লাভ করেছে। আর রব তা‘আলা, তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী), তাঁর কালিমাসমূহ (বাণী) এবং তাঁর কর্মসমূহ (আফআল) সহ—সৃষ্ট নন (গাইরু মাখলুক)।

আর বান্দারা যখন তাঁর কালাম তিলাওয়াত করে, তখন যে কালাম তারা তিলাওয়াত করে, তা তাঁরই কালাম, অন্য কারো কালাম নয়; আর যে কালাম দ্বারা তিনি কথা বলেছেন, তা সৃষ্ট হতে পারে না। আর যে নড়াচড়া (হারাকাত) ও আওয়াজ (আস্বাত) দ্বারা তারা তাঁর কালাম তিলাওয়াত করে, তা সৃষ্ট।

অনুরূপভাবে, তাঁর কালামের যা মুসহাফসমূহে (কুরআনের কপি) লেখা হয়, তা মুসহাফসমূহে লিখিত অবস্থায় তাঁরই কালাম; আর তাঁর কালাম সৃষ্ট নয়। আর যে কালি (মিদাদ) দ্বারা তাঁর কালাম এবং তাঁর কালাম ব্যতীত অন্য কিছু লেখা হয়, তা সৃষ্ট।