ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর কালাম এবং তাঁর বাণীর কালির (মসী) মধ্যে পার্থক্য করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: বলো, যদি আমার রবের বাণীসমূহ লেখার জন্য সমুদ্র কালি হয়ে যায়, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে, যদিও আমরা তার অনুরূপ আরও সাহায্যকারী হিসেবে নিয়ে আসি। (সূরা কাহফ, ১৮:১০৯)

আর আল্লাহর বাণীসমূহ সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুকা), কিন্তু যে কালি দ্বারা আল্লাহর বাণীসমূহ লেখা হয়, তা সৃষ্ট (মাখলুক)। আর মুসহাফসমূহে (কুরআনের কপি) লিখিত কুরআনও সৃষ্ট নয়। অনুরূপভাবে লাওহে মাহফুজে এবং অন্যান্য স্থানে যা লিখিত আছে, তাও (সৃষ্ট নয়)। আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: বরং এটি মহিমান্বিত কুরআন, যা লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলকে) রয়েছে। (সূরা বুরুজ, ৮৫:২১-২২) এবং তিনি বলেছেন: কখনোই না! এটি তো উপদেশবাণী। সুতরাং যার ইচ্ছা সে তা স্মরণ করবে। সম্মানিত লিপিসমূহে, যা উন্নত ও পবিত্র। (সূরা আবাসা, ৮০:১১-১৪)

এবং আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: সে পবিত্র লিপিসমূহ পাঠ করে, যাতে রয়েছে সুপ্রতিষ্ঠিত বিধানাবলী। (সূরা বাইয়্যিনাহ, ৯৮:২-৩) এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এটি সম্মানিত কুরআন, যা এক সুরক্ষিত কিতাবে (লিপিতে) রয়েছে। পবিত্রগণ ছাড়া কেউ তা স্পর্শ করে না। (সূরা ওয়াকি'আহ, ৫৬:৭৭-৭৯)

**পরিচ্ছেদ (ফাসলুন):**

এই হলো সেই দুই বিবাদমান পক্ষ, যারা সেই হরফসমূহ (অক্ষরসমূহ) নিয়ে বিতর্ক করেছে যা আল্লাহ আদম (আ.)-এর উপর নাযিল করেছিলেন। তাদের একজন বললো: নিশ্চয়ই তা আদি (কাদীম), এর কোনো শুরু নেই; তবে এর আকার (শেক্ল) ও নুকতা (স্বরচিহ্ন) নবসৃষ্ট (মুহদাস)।

আর অপরজন বললো: নিশ্চয়ই তা আল্লাহর কালাম নয়, বরং তা তার আকার ও নুকতাসহ সৃষ্ট। আর আদি (কাদীম) কেবল আল্লাহই, এবং তাঁর কালাম তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই ফিরে যাবে; তা নাযিলকৃত (মুনাজ্জাল), সৃষ্ট নয়, কিন্তু তিনি তা দ্বারা লিখেছেন।

আর তাদের প্রশ্ন হলো, আমরা যেন তাদের জন্য সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করে দেই এবং তাদের মধ্যে কার আকীদা (বিশ্বাস) অধিকতর বিশুদ্ধ। তাদের উভয়কে বলা হবে: সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য প্রশ্নের মধ্যে থাকা অস্পষ্ট (মুজমাল) বক্তব্যকে স্পষ্ট করা প্রয়োজন।