ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

কেননা জ্ঞানীদের (বা আকলওয়ালাদের) বহু মতপার্থক্য এই কারণে ঘটে যে, তারা মতপার্থক্যের মূল ক্ষেত্রটিকে স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে পারে না। আর বহু মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে সঠিক মতটি এমন অন্য কোনো বক্তব্যে থাকতে পারে যা ওই দুই পক্ষের উত্থাপিত বক্তব্য থেকে ভিন্ন। এবং বহু মতপার্থক্য দুর্বল ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে; যার অসারতা স্পষ্ট করে দিলে মতপার্থক্য দূরীভূত হয়ে যায়।

এই প্রশ্নের প্রথম বিষয়টি হলো তাদের এই বক্তব্য: ‘আল্লাহ আদম (আ.)-এর ওপর যে অক্ষরসমূহ নাযিল করেছিলেন।’ কেননা তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তাঁর (আদম আ.-এর) ওপর বর্ণমালার অক্ষরসমূহ বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত আকারে নাযিল করেছিলেন। ইবনু কুতাইবাহ তাঁর ‘আল-মাআরিফ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর এটি এবং এর অনুরূপ বর্ণনা ইবনু জারীর আত-তাবারী-এর ‘তারীখ’ (ইতিহাস) এবং এ জাতীয় গ্রন্থসমূহে পাওয়া যায়।

এই ধরনের বর্ণনা এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যারা ইসরাঈলী বর্ণনা (আহাদীস আল-ইসরাঈলিয়া) এবং পূর্ববর্তী নবীগণের হাদীসসমূহ বর্ণনা করতেন; যেমন ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ, কা‘ব আল-আহবার, মালিক ইবনু দীনার, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক এবং অন্যান্যরা।

মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, পূর্ববর্তী নবীগণ থেকে এঁরা যা বর্ণনা করেন, তা মুসলিমদের দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রমাণ (উমদাহ) হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয়, যদি না তা মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত হয় অথবা তা যদি খাতামুল মুরসালীন (রাসূলগণের সমাপ্তকারী) [মুহাম্মাদ ﷺ] থেকে বর্ণিত হয়।

উপরন্তু, এই বর্ণনাটিকে অন্য একটি বর্ণনা খণ্ডন করে, আর তা হলো: `إنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَّ وَخَاطَ إدْرِيسُ`। [অর্থাৎ, নিশ্চয়ই যিনি প্রথম লিখলেন (খত) এবং সেলাই করলেন (খাত), তিনি হলেন ইদরীস (আ.)।]

এটি সালাফদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি পূর্বের বর্ণনার মতোই, বরং আরও শক্তিশালী। কেননা তারা এতে উল্লেখ করেছেন যে, ইদরীস (আ.) সর্বপ্রথম কাপড় সেলাই করেন এবং কলম দ্বারা লেখেন। এর ভিত্তিতে, ইদরীস (আ.)-এর পূর্বে আদম-সন্তানরা কলম দ্বারা লিখতেন না এবং কোনো কিতাবও পড়তেন না।

আর যা আবূ যার (রা.)-এর সুপরিচিত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, আবূ যার (রা.) থেকে, তিনি... [অসম্পূর্ণ]