ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের [বাণী]: "নিশ্চয় আদম ছিলেন একজন নবী, যার সাথে কথা বলা হয়েছিল; আল্লাহ তাঁর সাথে পূর্বে কথা বলেছিলেন।" এর মধ্যে এমন কিছু নেই যে, তাঁর (আদম আ.-এর) উপর লিখিত কিছু নাযিল করা হয়েছিল। সুতরাং এর মধ্যে নেই যে, আল্লাহ আদমের উপর কোনো সহীফা (পুস্তিকা) বা কোনো কিতাব (গ্রন্থ) নাযিল করেছিলেন। আর এটি আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) নিকটও পরিচিত নয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এর কোনো ভিত্তি (আসল) নেই।

আর যদি এটি আহলে কিতাবদের নিকট পরিচিতও হতো, তবুও এই বর্ণনা (নকল) কুরআন অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহের মধ্যে নেই। বরং এটি ইসরাঈলী (ইহুদি-খ্রিস্টান) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার উপর ঈমান আনা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়; বরং কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) ছাড়া এর সত্যতা বিশ্বাস করাও বৈধ নয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: "যখন আহলে কিতাব তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করে, তখন তোমরা তাদের বিশ্বাসও করো না এবং অবিশ্বাসও করো না। কারণ, এমন হতে পারে যে তারা তোমাদের কাছে সত্য বর্ণনা করল, আর তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে; অথবা এমন হতে পারে যে তারা তোমাদের কাছে বাতিল (অসত্য) বর্ণনা করল, আর তোমরা তাকে বিশ্বাস করলে।"

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তাঁকে সুসংগঠিত (বা বিন্যস্ত) বাক্যালাপের মাধ্যমে কথা বলার ক্ষমতা দিয়েছিলেন। পক্ষান্তরে, বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ শিক্ষা দেওয়া—বিশেষত যখন তা লিখিত আকারে থাকে—তা এমন শিক্ষা যা কোনো উপকার দেয় না। কিন্তু যখন তারা (মানুষ) কোনো নতুন শিক্ষার্থীকে (মুহতাদি) হস্তলিপি শেখাতে চায়, তখন তারা তাকে একক অক্ষরসমূহ—অর্থাৎ হিজা (বর্ণমালার) অক্ষরসমূহ—শিক্ষা দেয়। এরপর তারা তাকে এক অক্ষরের সাথে অন্য অক্ষর যুক্ত করা শেখায়, ফলে তাকে 'আবজাদ হাওয়াজ' (أَبْجَدَ هوز) শিক্ষা দেওয়া হয়। আর শুধু এটিই (এই বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো) কোনো কালাম (কথা বা বাক্য) নয়।

সুতরাং আদমের উপর হিজা-এর অক্ষরসমূহ নাযিল হওয়ার যে বর্ণনা (মানকূল) রয়েছে, তা কোনো বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত নয় এবং কোনো যুক্তি (আকল) দ্বারাও তা নির্দেশিত হয় না; বরং উভয়ের (বর্ণনা ও যুক্তি) ক্ষেত্রে এর অস্বীকৃতিই অধিক স্পষ্ট। আর এটি সেই ধরনের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'আলিফ, বা, তা, ছা' (اب ت ث) এবং 'আবজাদ'-এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) হিসেবে বর্ণনা করে থাকে।