ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪২

যদি আয়নাটি ছোট হয়, তবে (প্রতিবিম্ব) ছোট হবে, আর যদি আয়নাটি আয়তাকার হয়, তবে আয়নাটি আয়তাকার হবে। আর অন্যের পক্ষ থেকে বর্ণিত এই কালামের উদ্দেশ্য হলো সেই অন্যের কালামের মূলসত্তা (নফস কালাম), যদিও এই প্রচারকের (মুবা'ল্লিগ) কণ্ঠস্বরের মাধ্যম হওয়াটা (তাওয়াসসুত) অপরিহার্য; আর এই কারণেই তা প্রচারকের কণ্ঠস্বরের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন হয়; ফলে কখনও তা হয় সূক্ষ্ম (নরম), কখনও হয় মোটা (ভারী), কখনও তা উচ্চস্বরে ঘোষিত হয়, আর কখনও তা নিম্নস্বরে গোপন রাখা হয়।

যদি আপনি বলেন: "তাহলে এই শ্রুত (কালাম) কি যার পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে তার কালামের অনুরূপ (মিছল), নাকি তা যার পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে তার কালামের একটি বর্ণনা/অনুকরণ (হিকায়াহ)?"—যেমনটি মু'তাযিলাহ এবং অন্যান্য আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিক) একটি দল এই দাবি করেছে—তবে এই দাবি করাটা ভুল। যেমন আপনি যখন পানি বা আয়নায় যা দেখেন, সে সম্পর্কে বলেন, "এটি সূর্যের অনুরূপ," অথবা "এটি সূর্যকে অনুকরণ করছে"—তখন এই দাবি করাটাও ভুল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ [সূরা ইসরা, ১৭:৮৮] আয়াতটি।

সুতরাং তিনি সৃষ্টির অক্ষমতা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না, যদিও তারা তা প্রচার (তাবলীগ) ও তিলাওয়াত করতে সক্ষম; অতএব জানা গেল যে, এই শ্রুত কালামকে আল্লাহর কালামের অনুরূপ বলা যাবে না, যেমন তিনি এটিকে তাঁর কালাম নামে অভিহিত করেছেন; বরং এটি প্রচারকের মাধ্যমে তাঁর কালাম, সরাসরি (মুবাশারাহ) পদ্ধতিতে নয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিশ্চয়ই দুই প্রকারের কালামের (কথা বলার) মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি তাআলা বলেছেন: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ [সূরা শূরা, ৪২:৫১]

সুতরাং তিনি পর্দার আড়াল থেকে তাঁর কথা বলার—যেমন তিনি মূসার সাথে কথা বলেছিলেন—এবং তাঁর পক্ষ থেকে একজন রাসূল প্রেরণের মাধ্যমে কথা বলার, যিনি তাঁর অনুমতিতে ওহী করেন—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; সেটি (প্রথমটি) হলো কালাম (কথা বলা) যা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।