ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫০

আল্লাহর। এবং এক গোষ্ঠী বলল: এটি আল্লাহর কালাম, যা আল্লাহ থেকে শ্রুত। তারা উভয় অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি; এমনকি তাদের কেউ কেউ দাবি করে বসল যে, এই শ্রুত আওয়াজটি অনাদি (কাদীম)। আর অন্য গোষ্ঠী এটিকে আল্লাহর কালাম হিসেবে গণ্য করেনি; বরং মানুষের কালাম হিসেবে গণ্য করেছে। সুতরাং এই লোকেরা বলে: এটি আল্লাহর কালাম নয়। আর ঐ লোকেরা বলে: এই শ্রুত আওয়াজটি অনাদি। এই উভয় মতই ভুল ও ভ্রষ্টতা (দালাল)।

কিন্তু এটি তাঁরই কালাম, যা প্রচারক (মুবািল্লিগ) ও পাঠকের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ (মুকাাইয়্যাদ) রূপে (আমাদের কাছে আসে)। এটি সেই কালাম ও গুণ নয় যা শর্তমুক্তভাবে (মুতলাকান) সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শ্রুত।

আর বক্তার কালাম তাঁর দিকে শর্তমুক্তভাবে সম্বন্ধযুক্ত হয় যখন তা তাঁর কাছ থেকে সরাসরি শোনা যায়, এবং সীমাবদ্ধভাবে সম্বন্ধযুক্ত হয় যখন তা তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকের মাধ্যমে শোনা যায়। যেমনভাবে তাঁর দর্শনকে শর্তমুক্ত বলা হয় যখন তাঁকে সরাসরি দেখা যায়। আর শর্তযুক্ত বলা হয় যখন তাঁকে পানি বা আয়নার মধ্যে দেখা যায়।

আর তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে: যখন তা (কালাম) আমাদের সাথে বিদ্যমান হলো, তখন কি তা আল্লাহ থেকে স্থানান্তরিত হয়ে গেল, তাঁর সাথে বিদ্যমান থাকার পর? নাকি তা আমাদের সাথে এবং তাঁর সাথে একই সাথে বিদ্যমান থাকে? নাকি যা আমাদের সাথে বিদ্যমান হলো, তা আল্লাহর কালামের অভিব্যক্তি (ইবারাহ) অথবা তাঁর বর্ণনা (হিকায়াহ)? এবং এর উপর আল্লাহর কালামের প্রয়োগ কি রূপক (মাজায) হবে?

এর উত্তরে বলা হবে: নিশ্চয়ই সৃষ্টির গুণ তার সত্তাকে ত্যাগ করে না, তা তার থেকে স্থানান্তরিত হয় না এবং অন্য কারো সাথে বিদ্যমান হয় না। তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা রবের গুণ তাঁর সত্তাকে ত্যাগ করেছে, তাঁর থেকে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং অন্য কারো সাথে বিদ্যমান হয়েছে?

আমরা তো ইতোপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, আমাদের মধ্য থেকে কোনো বক্তা যখন অন্য কাউকে তার কালাম দিয়ে প্রেরণ করে, তখন সেই কালাম তার সাথে বিদ্যমান হয় না; বরং তা তার সত্তাকে ত্যাগ করে না এবং অন্যের দিকে স্থানান্তরিত হয় না। সুতরাং আল্লাহর কালামের ক্ষেত্রে এটি সর্বাধিক উপযুক্ত ও যোগ্য (আওলা ওয়া আহরা)।

বরং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আল্লাহর কালাম তাঁর সাথেই বিদ্যমান, যেমনভাবে তা তাঁর সাথে বিদ্যমান থাকত যদি তিনি তা উচ্চারণ করতেন এবং কোনো রাসূলকে দিয়ে তা প্রেরণ না করতেন। সুতরাং রাসূলের মাধ্যমে তা প্রেরণ করার উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টির কাছে তা পৌঁছানো (ইবলাগ) এবং তাদের প্রতি তা নাযিল করা (ইনযাল)।