ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬০

এবং তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

বিজ্ঞ, গভীর জ্ঞানসম্পন্ন পণ্ডিতবর্গ—দীনের ইমামগণ (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)—ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যে বলে: কালাম (বাণী) মুতাকাল্লিম (বক্তা) থেকে ভিন্ন, কওল (উক্তি) ক্বায়েল (উক্তিকারী) থেকে ভিন্ন, এবং কুরআন, মাক্বরু (পঠিত বস্তু) ও ক্বারি (পাঠক)—এদের প্রত্যেকের আলাদা অর্থ রয়েছে? আমাদের জন্য এর একটি সন্তোষজনক ব্যাখ্যা দিন, যাতে তা বুদ্ধিমান ও নির্বোধ উভয়ের মনে পৌঁছায়। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আপনাদের পুরস্কৃত করুন।

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে ব্যক্তি বলে: কালাম মুতাকাল্লিম থেকে ভিন্ন এবং কওল ক্বায়েল থেকে ভিন্ন, এবং এর দ্বারা সে উদ্দেশ্য করে যে, কালাম বক্তা থেকে বিচ্ছিন্ন (মুবা-য়িন) ও তার থেকে পৃথক (মুনফাসিল), তবে এটি ভুল ও ভ্রষ্টতা (গোমরাহি)।

আর এটি তাদেরই উক্তি যারা বলে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)। কারণ তারা ধারণা করে যে, আল্লাহর সাথে কোনো সিফাত (গুণ) বিদ্যমান নেই—কুরআনও না, অন্য কোনো গুণও না। আর তারা তাদের এই উক্তির মাধ্যমে মানুষকে বিভ্রান্ত করে যে, জ্ঞান (ইলম) জ্ঞানী (আলিম) থেকে ভিন্ন, ক্ষমতা (কুদরত) ক্ষমতাবান (ক্বাদির) থেকে ভিন্ন, এবং কালাম মুতাকাল্লিম থেকে ভিন্ন। এরপর তারা বলে: যা কিছু আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু, তা সৃষ্ট (মাখলুক)। আর এটি তাদের পক্ষ থেকে এক প্রকার তালবীস (ধোঁকা/বিভ্রান্তি)।

কারণ ‘আল-গাইর’ (ভিন্ন) শব্দটি দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য করা হয়, যা অন্যের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তাকে ছেড়ে যাওয়া বৈধ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটা বলা জায়েজ নয় যে আল্লাহর জ্ঞান তাঁর থেকে ভিন্ন, আর এটাও বলা জায়েজ নয় যে, এক... [অসমাপ্ত]