ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬১

দশটির মধ্যে যা তার থেকে ভিন্ন, এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। আর কখনো কখনো ‘আল-গায়র’ (ভিন্ন) শব্দটি দ্বারা এমন কিছু বোঝানো হয় যা অন্য কিছু নয়। আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সিফাত (গুণ) মাওসূফ (যাকে গুণান্বিত করা হয়েছে) থেকে ভিন্ন হয়। কিন্তু এই অর্থে, আল্লাহর সত্তা (যা তাঁর সিফাত দ্বারা গুণান্বিত) থেকে যা ভিন্ন, তা মাখলুক (সৃষ্ট) হবে না; কারণ তাঁর সিফাতসমূহ সত্তা (যাত) নয়; বরং তা সত্তার সাথে ক্বায়েম (প্রতিষ্ঠিত/বিদ্যমান)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা হলেন সেই পবিত্র সত্তা (আয-যাতুল মুকাদ্দাসাহ) যিনি তাঁর পূর্ণতার সিফাতসমূহ দ্বারা গুণান্বিত। আর নাম এমন কোনো সত্তার নাম নয় যার কোনো সিফাত নেই; বরং সিফাতবিহীন সত্তার অস্তিত্ব অসম্ভব।

আর এই ধরনের বিষয়ে সঠিক কথা হলো এই যে, বলা হবে: কালাম (কথা) হলো মুতাকাল্লিম (বক্তা)-এর সিফাত, আর ক্বওল (উক্তি) হলো ক্বায়েল (উক্তিকারী)-এর সিফাত। আর আল্লাহর কালাম তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বা-ইন) নয়; বরং তিনি তা জিবরীলকে শুনিয়েছেন এবং তিনি তা নিয়ে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অবতীর্ণ হয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ (আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ)। আর এটা বলা জায়েয নয় যে, আল্লাহর কালাম তাঁর সত্তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অন্য কারো কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে।

বরং সালাফগণ যেমন বলেছেন, তেমনই বলা হবে: নিশ্চয়ই তা আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়, ‘তাঁরা থেকেই তার সূচনা’ (মিনহু বাদাআ') এবং ‘তাঁর দিকেই তা প্রত্যাবর্তন করবে’ (ওয়া ইলাইহি ইয়াঊদ)। সুতরাং তাদের এই উক্তি: ‘তাঁরা থেকেই তার সূচনা’ (মিনহু বাদাআ') হলো তাদের উপর খণ্ডন যারা বলে যে, তা কোনো কোনো বস্তুর মধ্যে সৃষ্ট হয়েছে এবং সেই সৃষ্ট বস্তু থেকেই তার সূচনা হয়েছে। সুতরাং তারা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহই হলেন এর বক্তা, ‘তাঁরা থেকেই তার সূচনা’ (মিনহু বাদাআ'), কোনো কোনো সৃষ্ট বস্তু থেকে নয়। আর ‘তাঁর দিকেই তা প্রত্যাবর্তন করবে’ (ওয়া ইলাইহি ইয়াঊদ)—এর অর্থ হলো: তখন আর বক্ষে তার কোনো আয়াত অবশিষ্ট থাকবে না এবং মাসহাফসমূহেও কোনো হরফ অবশিষ্ট থাকবে না।

আর কুরআন হলো আল্লাহর কালাম। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, কুরআন—যা আল্লাহর কালাম—তা আল্লাহ থেকে ভিন্ন (গায়রুল্লাহ), তার ভুল ও বিভ্রান্তি ঠিক সেই ব্যক্তির ভুলের মতো যে বলে যে, কালাম (কথা) মুতাকাল্লিম (বক্তা) থেকে ভিন্ন। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি বলে যে, কালাম... (অসমাপ্ত)।