ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬২

আল্লাহর এমন কোনো ‘মাকরু’ (পঠিত বস্তু) আছে যা সেই কুরআন নয় যা তিনি (আল্লাহ) বলেছেন, তবে তার ভুল সুস্পষ্ট। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে যে, মুসলিমগণ যে কুরআন পাঠ করে তা সেই ‘মাকরু’ (পঠিত বস্তু) নয় যা মুসলিমগণ পাঠ করে, সেও ভুল করেছে। আর যদি সে ‘আল-কুরআন’ দ্বারা ‘ক্বারাআ ইয়া ক্বরাউ ক্বিরাআতান ওয়া ক্বুরআ-নান’ (পড়া, পড়ে, পাঠ করা এবং কুরআন) ক্রিয়ামূল (মাসদার) উদ্দেশ্য করে এবং বলে: “আমি উদ্দেশ্য করেছি যে, ‘ক্বিরাআত’ (পাঠের কাজটি) ‘মাকরু’ (পঠিত বস্তু) থেকে ভিন্ন”; তবে ‘আল-ক্বিরাআত’ শব্দটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ। কখনো ‘ক্বিরাআত’ দ্বারা কুরআন (পঠিত বস্তু) উদ্দেশ্য করা হয়, আবার কখনো ‘ক্বিরাআত’ দ্বারা ক্রিয়ামূল (মাসদার তথা পাঠের কাজটি) উদ্দেশ্য করা হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ‘ক্বিরাআত’কে—যা ক্রিয়ামূল (মাসদার)—‘মাকরু’ (পঠিত বস্তু) থেকে ভিন্ন গণ্য করে, যেমনভাবে ‘তাকাল্লুম’কে—যা তার (পাঠকের) কাজ—‘কালাম’ (বক্তব্য) থেকে ভিন্ন গণ্য করা হয় যা সে বলে, এবং ‘ভিন্ন’ দ্বারা সে উদ্দেশ্য করে যে, এটি (কাজটি) সেই বস্তুটি (পঠিত কালাম) নয়, তবে সে সত্য বলেছে। কেননা মানুষ যে ‘কালাম’ (কথা) বলে, তা একটি কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন নড়াচড়া (হারাকাহ), এবং তা সেই জিনিসকেও অন্তর্ভুক্ত করে যা কাজের সাথে যুক্ত থাকে, যেমন অক্ষরসমূহ (হুরুফ) ও অর্থসমূহ (মাআনী)। আর এই কারণেই ‘আল-ক্বওল’ (বক্তব্য) কে কখনো কাজের (আল-ফি’ল) একটি স্বতন্ত্র ভাগ (কাসিম) হিসেবে গণ্য করা হয়, আবার কখনো তার একটি অংশ (কিসম) হিসেবে গণ্য করা হয়।

প্রথমটি হলো যেমন বলা হয়: ঈমান হলো ‘ক্বওল’ (বক্তব্য) ও ‘আমল’ (কর্ম)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের কথা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা বলে অথবা সে অনুযায়ী কাজ করে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ (আল-কালিমুত ত্বাইয়িব) আরোহণ করে এবং সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) তাকে উন্নীত করে। [সূরা ফাতির ৩৫:১০] আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: আর তুমি কোনো অবস্থাতেই থাকো না কেন, আর তুমি তা থেকে কুরআনের কোনো অংশ তিলাওয়াত করো না কেন, আর তোমরা কোনো কাজ (আমল) করো না কেন [সূরা ইউনুস ১০:৬১] এবং এর অনুরূপ অন্যান্য উদাহরণ, যা ‘ক্বওল’ ও ‘আমল’-এর মধ্যে পার্থক্য করে।

আর ‘ক্বওল’-এর ‘আমল’-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: সুতরাং আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব যা তারা করত (আমল করত) সে সম্পর্কে। [সূরা আল-হিজর ১৫:৯২-৯৩] তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব যা তারা করত সে সম্পর্কে, আর তারা (সালাফ/মুফাসসিরগণ) এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার মাধ্যমে। আর যখন... (অসমাপ্ত)