ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৬

এদের মতো লোকেরা বিভিন্ন বাস্তবতাকে (হাক্বাইক্বকে) একটি একক বস্তুতে পরিণত করে, যেমন তারা সকল প্রকার কালামকে (কথাকে) একটি একক অর্থে (মা'না ওয়াহিদ) পরিণত করেছে। আর বক্তার কালাম কখনও সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শোনা যায়, আবার কখনও তা পৌঁছিয়ে দেওয়া ব্যক্তির (মুবা্ল্লিগের) কাছ থেকে শোনা যায়। সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বললেন: নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। অতএব, যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই। আর যার হিজরত দুনিয়ার দিকে যা সে অর্জন করতে চায়, অথবা কোনো নারীর দিকে যাকে সে বিবাহ করতে চায়, তার হিজরত সেদিকেই হবে যেদিকে সে হিজরত করেছে। এই কালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর শব্দ (লাফয) ও অর্থ (মা'না) সহকারে বলেছেন; সুতরাং এর শব্দ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শব্দ এবং এর অর্থ রাসূলের অর্থ।

অতঃপর যখন তা পৌঁছিয়ে দেওয়া ব্যক্তি (মুবা্ল্লিগ) তাঁর পক্ষ থেকে তা পৌঁছিয়ে দেন, তখন তিনি রাসূলের কালাম তাঁর শব্দ ও অর্থ সহকারে পৌঁছিয়ে দেন; কিন্তু পৌঁছিয়ে দেওয়া সাহাবীর কণ্ঠস্বর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কণ্ঠস্বর নয়।

সুতরাং কুরআন হলো আল্লাহর কালাম, এর শব্দ ও অর্থ উভয়ই আল্লাহর। জিবরীল (আ.) তা তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর কাছে পৌঁছিয়েছেন; আর মুহাম্মাদ (সা.) তা জিবরীল (আ.)-এর কাছ থেকে শুনেছেন এবং তাঁর উম্মতের কাছে পৌঁছিয়েছেন। অতএব, যেখানেই তা শোনা হোক, লেখা হোক বা পাঠ করা হোক, তা আল্লাহরই কালাম। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়। অতঃপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দাও। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৬]। আর আল্লাহর কালাম, আল্লাহ তা নিজ সত্তার মাধ্যমে বলেছেন।

তিনি তা তাঁর নিজস্ব ইখতিয়ার (পছন্দ) ও কুদরত (ক্ষমতা) সহকারে বলেছেন। এটি তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সৃষ্টি নয়। বরং তা তাঁর সত্তার সাথে কায়েম (বিদ্যমান), যদিও তিনি তা তাঁর কুদরত ও মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) সহকারে বলেছেন। এটি তাঁর কুদরত ও মাশিয়্যাত ব্যতীত কায়েম নয়।