ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৫

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: কুরআন মুসহাফসমূহে (লিখিত কপিতে) এবং বক্ষসমূহে (স্মৃতিতে) বিদ্যমান, সে সত্য বলেছে। আর যে ব্যক্তি বলে: সেগুলোতে (মুসহাফ ও বক্ষসমূহে) এর হিফয (সংরক্ষণ) ও এর লিখন বিদ্যমান, সেও সত্য বলেছে। আর যে ব্যক্তি বলে: কুরআন মুসহাফসমূহে লিখিত এবং বক্ষসমূহে সংরক্ষিত, সেও সত্য বলেছে। আর যে ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় কালি (মিদাদ), অথবা কাগজ (ওয়ারাক), অথবা বান্দার গুণ (সিফাত), অথবা তার কাজ (ফি‘ল), অথবা তার হিফয (স্মরণ) ও তার কণ্ঠস্বর (সাউত) কাদীম (অনাদি) অথবা গাইরু মাখলূক (সৃষ্ট নয়), তবে সে ভুলকারী (মুখতি’) ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)।

আর যে ব্যক্তি বলে: মুসহাফে যা আছে তা আল্লাহর কালাম নয়, অথবা ক্বারীগণের বক্ষসমূহে যা আছে তা আল্লাহর কালাম নয়, অথবা যে বলে: নিশ্চয় এই সম্মানিত কুরআন আল্লাহ তাআলা বলেননি, বরং তা সৃষ্ট (মাখলূক), অথবা জিবরীল বা মুহাম্মাদ তা রচনা করেছেন (তাসনীফ করেছেন), এবং যে ব্যক্তি বলে: মুসহাফসমূহে কুরআন ঠিক সেভাবেই আছে যেভাবে মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর নাম তাওরাত ও ইনজীলে আছে—তবে সেও ভুলকারী (মুখতি’) ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)।

কারণ কুরআন হলো কালাম (বাণী), আর কালাম নিজেই মুসহাফে লিখিত হয়। বস্তুত শারীরিক সত্তাসমূহের (আল-আ’ইয়ান) বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কারণ সেগুলোর কেবল নাম ও সেগুলোর আলোচনা (যিকর) লিখিত হয়। সুতরাং রাসূল (সাঃ)-এর আলোচনা (যিকর) ও তাঁর গুণাবলী (না’ত) তাওরাত ও ইনজীলে লিখিত আছে, যেমন কুরআন পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে (যুবুরুল আওওয়ালীন) আছে এবং যেমন আমাদের আমলসমূহ কিতাবসমূহে (যুবুর) আছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ [অর্থাৎ: আর নিশ্চয়ই তা পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহেও বিদ্যমান] (সূরা শুআরা, ২৬:১৯৬)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ [অর্থাৎ: আর তারা যা কিছু করেছে, সবই কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ আছে] (সূরা ক্বামার, ৫৪:৫২)।

আর মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর আলোচনা তাওরাত ও ইনজীলে লিখিত আছে, যেমন কুরআন সেই কিতাবসমূহে আছে এবং যেমন আমাদের আমলসমূহ কিতাবসমূহে আছে। কিন্তু কুরআন—তা নিজেই মুসহাফসমূহে লিখিত। যা লিখিত হয় তা কেবল এর আলোচনা (যিকর) বা এর সম্পর্কে সংবাদ নয়, যেমন কাগজে আল্লাহর নাম লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি নাম ও কালাম (বাণী) লেখার মধ্যে এবং নামকৃত বস্তু ও শারীরিক সত্তাসমূহ (আল-আ’ইয়ান) লেখার মধ্যে পার্থক্য করে না—যেমনটি একদল লোকের ক্ষেত্রে ঘটেছে—তবে সে এমন গুরুতর ভুল করেছে যার মাধ্যমে সে ভিন্ন ভিন্ন বাস্তবতাসমূহকে (হাক্বাইক্ব) সমান করে দিয়েছে, যেমনটি... [অসমাপ্ত]