ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৮

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা উম্মতের কাছে পৌঁছিয়েছেন। আর মুসলিমগণ একে অপরের কাছ থেকে তা শুনে থাকেন। তবে তা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর আল্লাহর কালাম শোনার মতো নয়। কেননা তিনি তা কোনো মাধ্যম ছাড়াই শুনেছিলেন। আর মুসলিমগণ যা পাঠ করেন এবং তাদের মুসহাফসমূহে (কুরআন গ্রন্থ) যা লিপিবদ্ধ করেন, তা আল্লাহরই কালাম, অন্য কারো কালাম নয়। আর তারা তা তাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা পাঠ করেন এবং তাদের কাগজে তাদের কালি দ্বারা লিপিবদ্ধ করেন। আর তাদের কাজ, তাদের কণ্ঠস্বর এবং তাদের কালি— সবই সৃষ্ট (*মখলুক*)। কিন্তু যে কুরআন তারা পাঠ করেন এবং লিপিবদ্ধ করেন, তা আল্লাহ তাআলার কালাম, যা সৃষ্ট নয় (*গাইরু মখলুক*)।

তারা এমনভাবে পাঠ করুক যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবেন, অথবা এমনভাবে পাঠ করুক যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবেন না— এবং তারা তা স্বরচিহ্নিত (*মাশকূল*) ও নুকতাযুক্ত (*মানকূত*) করে লিখুক, অথবা স্বরচিহ্নিত ও নুকতাযুক্ত না করে লিখুক— কারণ, এই বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ বস্তুকে কুরআন হওয়া থেকে এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর আল্লাহ কর্তৃক নাযিলকৃত কালাম হওয়া থেকে বের করে দেয় না। আর দুই মলাটের মধ্যস্থিত যা কিছু আছে, তা আল্লাহর কালাম, চাই তা স্বরচিহ্নিত ও নুকতাযুক্ত হোক, অথবা স্বরচিহ্নিত ও নুকতাযুক্ত না হোক। আর আল্লাহর কালাম নাযিলকৃত (*মুনাযযাল*), সৃষ্ট নয় (*গাইরু মখলুক*); কিন্তু বান্দাদের কণ্ঠস্বর এবং কালি— উভয়ই সৃষ্ট।

আর আরবী কুরআন আল্লাহর কালাম, যা তিনি উচ্চারণ করেছেন। এর কিছু অংশ আল্লাহর কালাম এবং কিছু অংশ আল্লাহর কালাম নয়— এমন নয়। আর জিবরীল (আ.)-এর জন্য এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর জন্য এর মধ্যে পৌঁছানো (*তাবলীগ*) ছাড়া আর কোনো ভূমিকা নেই। তাঁদের কেউই এর কোনো হরফ (অক্ষর) নতুন করে সৃষ্টি করেননি; বরং এর পুরোটাই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কালাম।

আর এই মাসআলাগুলো (বিষয়গুলো) এই উত্তরের বাইরে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। তবে এই কাগজে যতটুকু স্থান সংকুলান হয়েছে, ততটুকুই এখানে উল্লেখ করা হলো। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।