ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৯

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

কুরআন এবং কালাম (আল্লাহর বাণী) সম্পর্কে আলোচনা—তা কি অক্ষর (হারফ) ও শব্দ (সাওত) দ্বারা গঠিত, নাকি তা অক্ষর ও শব্দবিহীন, যা পরবর্তীতে সৃষ্ট (মুহদাস)? এই আলোচনা তৃতীয় শতাব্দীর শেষ দিকে শুরু হয় এবং চতুর্থ শতাব্দীতে তা ছড়িয়ে পড়ে। কেননা আবু সাঈদ ইবনে কুল্লাব, অতঃপর আবুল হাসান আল-আশআরী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা যখন মু'তাযিলাদের সাথে সিফাত (গুণাবলী) প্রমাণ করা এবং কুরআন যে সৃষ্ট নয় (মাখলুক নয়) তা নিয়ে বিতর্ক করেন, এবং তারা দেখলেন যে, কুরআনকে যদি চিরন্তন (কাদীম) হিসেবে সাব্যস্ত না করা হয়, তবে তাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয় না। আর কুরআনকে চিরন্তন হিসেবে সাব্যস্ত করা সম্ভব নয়, যদি না তা আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি অর্থ (মা'না) হয়, যেমন তাঁর জ্ঞান (ইলম)।

এবং তারা আরও যোগ করলেন যে, আল্লাহ কোনো শব্দ (সাওত) বা কোনো ভাষা দ্বারা কথা বলেন না—তা চিরন্তন হোক বা চিরন্তন না হোক। কারণ তারা মনে করতেন যে, আল্লাহর সত্তার সাথে কোনো সৃষ্ট বিষয় (হাদিস আমর) বিদ্যমান থাকা অসম্ভব। আর এই বিষয়ে তারা মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের (জুমহুর আল-মুসলিমীন) বিরোধিতা করেছেন—যাদের মধ্যে ছিলেন আহলুল হাদীস, ফিকহবিদ, কালামশাস্ত্রবিদ এবং সুফীগণও, যদিও তাদের উৎস ও পদ্ধতি ভিন্ন ভিন্ন ছিল।

কেননা, বিভিন্ন বর্ণনা (আসার) সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ শব্দ (সাওত) দ্বারা কথা বলেন। আর এই কারণেই ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা যারা এই বিষয়টি অস্বীকার করেছে, তাদেরকে জাহমিয়া মতবাদের অনুসারী হিসেবে গণ্য করেছেন (জাহ্হামা)।

আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম, "কিছু লোক বলে যে, আল্লাহ শব্দ (সাওত) দ্বারা কথা বলেন না।"