Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮১
খণ্ড ১২
মূল আরবি
بِصَوْتِ قَائِمٍ بِغَيْرِهِ وَالْمَعْنَى قَدِيمٌ قَائِمٌ بِهِ. فَلَمَّا أَظْهَرَتْ الْأَشْعَرِيَّةُ - كَالْقَاضِي أَبِي بَكْرِ بْنِ الْبَاقِلَانِي وَغَيْرِهِ فِي أَوَاخِرِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ - أَنَّ الْكَلَامَ لَيْسَ بِحَرْفِ وَلَا صَوْتٍ وَلَا لُغَةٍ وَقَدْ تَبِعَهُمْ قَوْمٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَقَلِيلٌ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد. رَأَى أَهْلُ الْحَدِيثِ وَجُمْهُورُ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْبِدْعَةِ؛ فَأَظْهَرُوا خِلَافَ ذَلِكَ وَأَطْلَقَ مَنْ أَطْلَقَ مِنْهُمْ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ حَرْفٌ وَصَوْتٌ. . . (1) .
__________
Q (1) بياض بالأصل
বাংলা অনুবাদ
যা অন্যের সাথে বিদ্যমান আওয়াজ, আর অর্থ হলো তাঁর (আল্লাহর) সাথে বিদ্যমান চিরন্তন (গুণ)। অতঃপর যখন আশআরীগণ—যেমন কাজী আবূ বকর ইবনুল বাকিল্লানী এবং অন্যান্যরা, চতুর্থ শতাব্দীর শেষভাগে—প্রকাশ করলো যে কালাম (আল্লাহর বাণী) অক্ষর, আওয়াজ বা ভাষা নয়। আর তাদের অনুসরণ করলো ফকীহদের একটি দল, যারা ছিলেন মালিক, শাফিঈ ও আবূ হানীফার অনুসারীদের মধ্য থেকে, এবং আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক। তখন আহলুল হাদীস এবং ফকীহ ও আহলুল হাদীসদের মধ্য থেকে জুমহূর আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ) এর মধ্যে নিহিত বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) দেখতে পেলেন; ফলে তারা এর বিপরীত মত প্রকাশ করলেন এবং তাদের মধ্যে যারা স্পষ্টভাষী ছিলেন, তারা ঘোষণা করলেন যে আল্লাহর কালাম (বাণী) হলো অক্ষর ও আওয়াজ। . . (১) .
__________
টীকা (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।