Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৮

খণ্ড ১২

খণ্ড ১২

মূল আরবি

فَمَنْ قَالَ: إنَّ مُوسَى لَمْ يَسْمَعْ صَوْتًا؛ بَلْ أُلْهِمَ مَعْنَاهُ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ مُوسَى وَغَيْرِهِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَقَالَ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ فَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَ الْإِيحَاءِ وَالتَّكَلُّمِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ كَمَا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى فَمَنْ سَوَّى بَيْنَ هَذَا وَهَذَا كَانَ ضَالًّا.

وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ: لَمْ يَزَلْ اللَّهُ مُتَكَلِّمًا إذَا شَاءَ. وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ يَتَكَلَّمُ بِشَيْءِ بَعْدَ شَيْءٍ كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى فَنَادَاهُ حِينَ أَتَاهَا وَلَمْ يُنَادِهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَقَالَ تَعَالَى: فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ فَهُوَ سُبْحَانَهُ نَادَاهُمَا حِينَ أَكَلَا مِنْهَا وَلَمْ يُنَادِهِمَا قَبْلَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ قَالَ تَعَالَى: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ بَعْدَ أَنْ خَلَقَ آدَمَ وَصَوَّرَهُ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ وَكَذَا قَوْلُهُ: إنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ بَعْدَ أَنْ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ وَمِثْلُ هَذَا الْخَبَرِ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ: يُخْبِرُ أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ وَنَادَى فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ.

وَقَدْ

বাংলা অনুবাদ

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় মূসা (আ.) কোনো শব্দ শোনেননি; বরং তাঁকে এর অর্থ ইলহাম (অন্তঃপ্রেরণা) করা হয়েছিল, সে মূসা (আ.) এবং অন্য কারো মধ্যে পার্থক্য করল না। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ঐ সকল রাসূল, তাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন, আর তাদের কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫৩)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহী (ইলহাম) ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওহী করবেন। (সূরা আশ-শূরা ৪২:৫১)

সুতরাং আল্লাহ ওহী (ইলহাম) এবং পর্দার আড়াল থেকে কথা বলার মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমন আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছিলেন। যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে সমতা বিধান করল, সে পথভ্রষ্ট (গোমরাহ)।

আর ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য আইম্মাহ (ইমামগণ) বলেছেন: আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি সর্বদা কথা বলার গুণসম্পন্ন। আর তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) অনুযায়ী কথা বলেন। তিনি একের পর এক কথা বলেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন তাকে আহ্বান করা হলো, ‘হে মূসা!’ (সূরা ত্বা-হা ২০:১১)

সুতরাং তিনি যখন সেখানে পৌঁছলেন, তখনই তাঁকে আহ্বান করা হলো, এর আগে তাঁকে আহ্বান করা হয়নি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তারা গাছটির ফল আস্বাদন করল, তখন তাদের লজ্জাস্থান তাদের কাছে প্রকাশিত হয়ে গেল এবং তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদেরকে আবৃত করতে লাগল। আর তাদের রব তাদেরকে ডেকে বললেন, ‘আমি কি তোমাদেরকে ঐ গাছটি থেকে নিষেধ করিনি এবং বলিনি যে, শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু?’ (সূরা আল-আ’রাফ ৭:২২)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে তখনই আহ্বান করলেন যখন তারা তা থেকে খেল, এর আগে তিনি তাদেরকে আহ্বান করেননি।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর অবশ্যই আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, অতঃপর ফিরিশতাদেরকে বললাম, ‘আদমকে সিজদা করো’ (সূরা আল-আ’রাফ ৭:১১)

আদমকে সৃষ্টি ও আকৃতি দান করার পরেই (তিনি এ কথা বললেন), এর আগে তিনি তাদেরকে আদেশ দেননি।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত হলো আদমের মতো। তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বলেছেন, ‘হও’, ফলে সে হয়ে গেল। (সূরা আলে ইমরান ৩:৫৯)

সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, মাটি থেকে সৃষ্টি করার পরেই তিনি তাকে ‘হও’ বলেছেন, ফলে সে হয়ে গেল। আর কুরআনে এ ধরনের সংবাদ প্রচুর রয়েছে: যা খবর দেয় যে, তিনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে কথা বলেছেন এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ে আহ্বান করেছেন। আর অবশ্যই... [অসমাপ্ত]