ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৭

নির্দিষ্ট সত্তা/এককভাবে, যেমনভাবে ঐ লোকেরা নির্দিষ্ট সত্তা হিসেবে এক কালাম এবং প্রকারগতভাবে এক কালামের মধ্যে পার্থক্য করেনি। আর কালাম (আল্লাহর বাণী) সংক্রান্ত বিষয়ে আহলুল ইলহাদ (ধর্মদ্রোহী)-দের চূড়ান্ত পরিণতি এই তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার), কুফর এবং ইত্তিহাদে (একত্ববাদে) গিয়ে ঠেকেছে, যা সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টিকুলের মধ্যে ওয়াহদাত (একত্ব), হুলূল (অবস্থান) এবং ইত্তিহাদের প্রবক্তারা বলেছে।

যেমনভাবে যারা কালামের প্রকার ও তার নির্দিষ্ট সত্তার মধ্যে পার্থক্য করেনি এবং বলেছে যে তিনি চিরন্তন (কাদীম) অক্ষর ও আওয়াজের মাধ্যমে কথা বলেন, তারা প্রথমে বলেছে: নিশ্চয়ই তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুসারে কথা বলেন না, এবং 'বা' (ب) অক্ষর 'সীন' (س) অক্ষরের আগে আসে না; বরং যখন তিনি মূসাকে ডেকে বললেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমার ইবাদত করো [ত্বাহা ২০:১৪] এবং নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, সৃষ্টিকুলের রব [কাসাস ২৮:৩০], তখন হামযা (أ) এবং নূন (ن) এবং তাদের মধ্যবর্তী অক্ষরগুলো আযল (অনাদি)-তেই বিদ্যমান ছিল, একটি আরেকটির সাথে তুলনীয় ছিল, যা কখনো বিলীন হয়নি এবং চিরকাল আল্লাহর সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে লেগে থাকবে।

অতঃপর তাদের মধ্যে একদল বলল: নিশ্চয়ই সেই চিরন্তন (কাদীম) বস্তুটি হলো ক্বারীগণ কর্তৃক পঠিত শ্রুত আওয়াজসমূহের অনুরূপ। আর তাদের কেউ কেউ বলল: বরং যা শোনা যায় তা দুটি আওয়াজ—একটি চিরন্তন (কাদীম) এবং অন্যটি সৃষ্ট (মুহদাস)। আর তাদের কেউ কেউ বলল: কালির আকৃতিগুলো চিরন্তন (কাদীম) ও আযলী (অনাদি)। আর তাদের কেউ কেউ বলল: কালির স্থান (যেখানে কালি লেখা হয়) চিরন্তন (কাদীম) ও আযলী (অনাদি)। আর তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, সে বলেছে: কালি (নিজে) চিরন্তন (কাদীম) ও আযলী (অনাদি)।

আর তাদের অধিকাংশই 'কাদীম' (চিরন্তন) শব্দটি ব্যবহার করে কিন্তু এর অর্থ বোঝে না; বরং তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করে যে এর অর্থ হলো তা তাঁর জ্ঞানে চিরন্তন, আর কেউ কেউ মনে করে যে এর অর্থ হলো তা অন্য সবকিছুর চেয়ে অগ্রগামী, আর কেউ কেউ মনে করে যে শব্দটির অর্থ হলো তা সৃষ্ট নয় (গায়র মাখলূক), আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা তারা যা বলে তার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। ফলে এই লোকেরা সিফাত (গুণাবলী)-এর ক্ষেত্রে হুলূলিয়্যাহ (অবস্থানবাদী) এবং ইত্তিহাদিয়্যাহ (একত্ববাদী) হয়ে গেল। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ হুলূল (অবস্থান) এবং ইত্তিহাদের প্রবক্তা...।