ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৮

সত্তা ও গুণাবলী (নিয়ে)। আর এই উভয় পক্ষের (অর্থাৎ যারা বাড়াবাড়ি করেছে এবং যারা শিথিলতা দেখিয়েছে) চূড়ান্ত পরিণতি হলো 'তা'তীল' (গুণাবলী অস্বীকার)-এর দিকে।

আর এই অধ্যায়ে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সঠিক হলো উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের নীতি (মাযহাব): নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন, যখন তিনি ইচ্ছা করেন। আর নিশ্চয়ই তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) অনুসারে কথা বলেন। আর নিশ্চয়ই তাঁর বাণীসমূহের (কালিমাত) কোনো পরিসমাপ্তি নেই। আর নিশ্চয়ই তিনি মূসা (আ.)-কে এমন এক শব্দ (সাওত) দ্বারা ডেকেছিলেন যা মূসা শুনেছিলেন। আর তিনি যখন এসেছিলেন, তখনই তাঁকে ডেকেছিলেন; এর পূর্বে তাঁকে ডাকেননি। আর নিশ্চয়ই রবের শব্দ (সাওত) বান্দাদের শব্দের অনুরূপ নয়, যেমন তাঁর জ্ঞান তাদের জ্ঞানের অনুরূপ নয় এবং তাঁর ক্ষমতা তাদের ক্ষমতার অনুরূপ নয়।

আর নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু তাঁর সত্তা (যাত) ও গুণাবলী (সিফাত) সহকারে তাঁর সৃষ্টিকুল থেকে স্বতন্ত্র (বা'ইন)। তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর সত্তা বা তাঁর সত্তায় বিদ্যমান গুণাবলীর কোনো কিছুই নেই, আর তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুই নেই।

আর নিশ্চয়ই 'আহলুত তা'তীল' (গুণাবলী অস্বীকারকারী) ও 'আহলুল ইত্তিহাদ' (ঐক্যবাদী)-এর বক্তব্য, যারা সত্তা, অথবা গুণাবলী, অথবা কালাম (আল্লাহর কথা), অথবা কর্মসমূহকে অস্বীকার করেছে, তা বাতিল (অসার)। আর 'আহলুল হুলুল' (অবতরণবাদী)-এর বক্তব্য, যারা সত্তা বা গুণাবলীর মধ্যে হুলুল (অবতরণ/সমাগম) হওয়ার কথা বলে, তাও বাতিল।

আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর আমরা তা 'আল-ওয়াজিব আল-কাবীর' গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। আর আল্লাহই সঠিক সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।