ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২

এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। কারণ সে হলো ফুরাত ইবনু আবিল ফুরাত, এবং মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ আল-জাযারীও দুর্বল (দ্বাঈফ)।

আর মানুষ 'আবজাদ হাওয়াজ হুট্টি' (أبجد هوز حُطِّي) নিয়ে মতভেদ করেছে। একদল বলেছে যে এগুলো হলো কিছু লোকের নাম। বলা হয়েছে, এগুলো মাদইয়ান (مدين)-এর রাজাদের নাম, অথবা এমন কিছু লোকের নাম যারা ছিল পরাক্রমশালী (জাব্বারা) শাসক। আবার বলা হয়েছে: এগুলো হলো সেই ছয় দিনের নাম, যেগুলোতে আল্লাহ তাআলা দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন। আর প্রথম মতটি হলো আত-তাবারী (الطبري)-এর পছন্দনীয় মত।

আর এই লোকেরা দাবি করেছে যে এর মূল হলো 'আবু জাদ' (أبو جاد), যেমন 'আবু আদ' (أبو عاد), এবং 'হাওয়াজ্জ' (هَوَازّ), যেমন 'রাওয়াদ' (رَوَادّ) ও 'জাওয়াব' (جَوَّاب)। এবং এগুলোকে 'ই'রাব (ব্যাকরণগত রূপান্তর) করা হয়নি, কারণ এগুলোর মধ্যে কোনো চুক্তি (আল-আকদ) বা গঠন (আত-তারকীব) নেই।

আর সঠিক মত হলো: এগুলো কোনো কিছুর নাম নয়, বরং এগুলোকে বিন্যস্ত করা হয়েছে শুধুমাত্র এই উদ্দেশ্যে যে, বর্ণমালার (হরুফুল মু'জাম) জ্ঞান অর্জনের পর, এই বর্ণমালা থেকে নামসমূহের বিন্যাস (তা'লীফ) কীভাবে হয়, তা জানা যায়। আর এর উচ্চারণ হলো: 'আবজাদ হাওয়াজ হুট্টি' (أَبْجَد هوز حُطِّي), এর উচ্চারণ 'আবু জাদ হাওয়াজ্জ' (أَبُو جَاد هَوَازّ) নয়।

এরপর হিসাবশাস্ত্রের (আহলুল হিসাব) বহু লোক এগুলোকে সংখ্যার স্তরসমূহের (মারাতীবুল আদাদ) প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করতে শুরু করে। তারা 'আলিফ'কে এক, 'বা'কে দুই, 'জিম'কে তিন হিসেবে ধরে, এভাবে 'ইয়া' পর্যন্ত। এরপর তারা বলে, 'কাফ' হলো বিশ... (১)

আর জ্যামিতি (আল-হান্দাসাহ) ও যুক্তিবিদ্যা (আল-মানতিক)-এর অন্য লোকেরা এগুলোকে লিখিত রেখাসমূহের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করে, অথবা গঠিত যুক্তিসমূহের (আল-আক্বয়িসাহ আল-মুআল্লাফাহ) শব্দ হিসেবে ব্যবহার করে। যেমন তারা বলে: 'প্রত্যেক আলিফ হলো বা, এবং প্রত্যেক বা হলো জিম, সুতরাং প্রত্যেক আলিফ হলো জিম।'

আর তারা এগুলো দ্বারা উদাহরণ পেশ করেছে, কারণ এগুলো এমন শব্দ যা আকৃতির রূপকে নির্দেশ করে, এবং কিয়াস (যুক্তি) কোনো নির্দিষ্ট উপাদান (মাদ্দাহ) ছাড়া অন্য উপাদানের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।

যেমনভাবে রূপতত্ত্বের (আত-তাসরীফ) পণ্ডিতগণ 'ফাআলা' (فَعَلَ) শব্দটিকে মূল অক্ষরগুলোর (আল-হুরুফ আল-আসলিয়্যাহ) বিপরীতে স্থাপন করেছেন।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান রয়েছে।