ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১

এই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি তা রাবী‘ ইবনু আনাস থেকে তাঁর উপর মাওকুফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর আবুল ফারাজ আল-মাকদিসী, আশ-শারীফ আল-মাযীদীর সূত্রে উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা ‘আলিফ, বা, তা, ছা’ (اب ت ث)-এর তাফসীর সংক্রান্ত এবং এই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

এরপর ইবনু জারীর (আত-তাবারী) বলেন: যদি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত খবরগুলো সহীহ সনদের হতো, তবে সেই মত পরিহার করে অন্য মত গ্রহণ করা হতো না। কিন্তু এগুলো দুর্বল সনদবিশিষ্ট (ওয়াহিয়াতুল আসানীদ), এগুলোর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়। আর এর কারণ হলো, মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ আল-জাযারী, যিনি মু‘আবিয়া ইবনু কুররাহ-এর হাদীস ফুরাত থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তার বর্ণনা নির্ভরযোগ্য নয়। আর আব্দুল রহীম ইবনু ওয়াকিদ, যিনি ফুরাত থেকে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে তার বিরোধিতা করেছেন, তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) এবং বর্ণনাবিদ্যা বিশারদদের (আহলুন নাকল) কাছে পরিচিত নন। আর ইসমাঈল ইবনু ইয়াহইয়া, যিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তার বর্ণনাও নির্ভরযোগ্য নয় এবং আহলুন নাকলের (বর্ণনাবিদ্যা বিশারদদের) কাছে তার খবর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।

আমি বলি (ইবনু তাইমিয়্যাহ): এই ইসমাঈল ইবনু ইয়াহইয়াকে আত-তাইমী বলা হয়। তিনি একজন কূফী এবং মিথ্যার জন্য পরিচিত। আর ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ-এর বর্ণনা শাম অঞ্চলের লোক ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যায় না। বরং হিজায ও ইরাকের লোকদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন, তাতে তিনি দুর্বল। এর বিপরীত হলো যা তিনি তার শামী শায়খদের থেকে বর্ণনা করেন; কারণ, তিনি তার নিজ এলাকার লোকদের হাদীসের হাফিয (সংরক্ষক), কিন্তু অন্যদের হাদীসে তিনি অনেক ভুলকারী। রিজাল শাস্ত্রের আলেমদের মধ্যে এটি সর্বসম্মত। আর আব্দুল রহমান ইবনু ওয়াকিদ, আলেমদের ঐকমত্যে তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর ফুরাত ইবনুস সা-ইবও দুর্বল।