ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

এবং অতিরিক্ত অক্ষরগুলো তারা উচ্চারণ করে। তারা বলে: 'ইস্তাখরাজা' (استخرج)-এর ওজন হলো 'ইস্তাফআলা' (استفعل)। আর 'আহলুল আরূদ' (ছন্দশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ) সেই শব্দগুলো দ্বারা গঠিত শব্দাবলির ওজন করেন; কিন্তু তারা মূল (আসল) ও অতিরিক্ত (যায়েদ) অক্ষরের বিবেচনা না করে কেবল ওজনের প্রতি লক্ষ্য রাখেন।

এই কারণেই এদের কাউকে 'নাকতাল' (نكتل)-এর ওজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন 'নাফআল' (نفعل)। এতে 'আহলুত তাসরীফ' (রূপতত্ত্বের বিশেষজ্ঞগণ) হাসলেন। আর তাদের (তাসরীফ বিশেষজ্ঞদের) মতে এর ওজন হলো 'নাফতাল' (نفتل)। কারণ এর মূল হলো 'নাকতালু' (نكتالُ), আর 'নাকতালু'-এর মূল হলো 'নাকতাইয়লু' (نكتيل)। ইয়া (ي) অক্ষরটি গতিশীল (মুতাহা’ররিক) হলো এবং তার পূর্বের অক্ষরটি ফাতহা-যুক্ত (মুক্ত) ছিল, ফলে ইয়া-টি আলিফে রূপান্তরিত হলো। এরপর যখন ক্রিয়াটিকে জযম (jussive) করা হলো, তখন তা বিলুপ্ত হয়ে গেল। যেমন আমরা 'না'তাদি' (نعتد) এবং 'নাফতাদি' (نفتد)-এর ক্ষেত্রে অনুরূপ বলি, যা এসেছে 'ই'তাদা ইয়া'তাদু' (اعتاد يعتاد) এবং 'ইকতা-দাল বা'ঈরা ইয়াকতা-দুহু' (উটের নেতৃত্ব দেওয়া) থেকে।

এবং 'নাকতীল' (نقتيل)-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ। এরপর যখন তারা সেই আলিফটিকে বিলুপ্ত করলো, যাকে 'লামুল কালিমাহ' (শব্দের তৃতীয় মূল অক্ষর) বলা হয়, তখন এর ওজন হলো... (১)

এবং 'আট' (ثمانية) কে এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যে তা গতিশীল (মুতাহা’ররিক) হতে পারে—আর তা হলো হামযা (ء)। আবার তা স্থির (সাকিন) হতে পারে—যা প্রথম পরিভাষা অনুযায়ী দুটি অক্ষর, আর দ্বিতীয় পরিভাষা অনুযায়ী একটি অক্ষর। আলিফকে ওয়াও এবং ইয়া-এর সাথে যুক্ত করা হয়, কারণ এগুলো হলো 'হুরুফুল ইল্লাহ' (দুর্বল অক্ষর)। এই কারণেই এগুলোকে বর্ণমালার (হুরুফুল মু'জাম) শেষে উল্লেখ করা হয়েছে।

এবং তারা এর প্রতিটি অক্ষরের প্রথম শব্দাংশ উচ্চারণ করেছে, কেবল আলিফ (ا) ছাড়া। কারণ তারা শুরুতেই তা উচ্চারণ করতে সক্ষম হয়নি। তাই তারা এর পূর্বে লাম (ل) স্থাপন করে বলেছে: 'লা' (لا)। আর যা শুরুতে রয়েছে, তা হলো গতিশীল হামযা (الهمزة المتحركة), কারণ হামযা এর শুরুতেই থাকে।

আর কিছু লোক এটিকে 'লাম আলিফ' (لام ألف) বলে উচ্চারণ করে, কিন্তু সঠিক হলো এটিকে 'লা' (لا) বলে উচ্চারণ করা। এই আলোচনার বিস্তারিত ব্যাখ্যার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: ইলম (জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে অবশ্যই সত্যতা-নির্ধারিত বর্ণনা (নাকল মুসাদ্দাক) এবং সুনিশ্চিত পর্যবেক্ষণ (নজর মুহাক্কাক) থাকা আবশ্যক। আর দুর্বল বর্ণনা, বিশেষত মিথ্যা বর্ণনা, তার উপর নির্ভর করা যায় না। অনুরূপভাবে, ভ্রান্ত তত্ত্বসমূহ এবং জাহেলী বাতিল যুক্তিসমূহ (আকলিয়্যাত) দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান (বিয়ায বিল আসল)।

শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১০২) বলেন:

(فلما حذفوا الألف التي تسمى لام الكلمة صار وزنها) — এই উক্তির পরে কিছু অংশ বাদ পড়েছে (সাকত হয়েছে)। কারণ 'সারা' (صار)-এর খবর (predicate) এখানে অনুপস্থিত, আর তা হলো '[নফতাল]' (نفتل) — অর্থাৎ 'নাকতাল' (نكتل)-এর ওজন। এরপরের বক্তব্য, অর্থাৎ (وجعلت ثمانية تكون متحركة. . . الخ) — এতেও কিছু অসামঞ্জস্যতা (ইযতিরাব) রয়েছে। তবে আমি মনে করি যে, এখানে আরও একটি অংশ বাদ পড়েছে। সঠিক বাক্যটি সম্ভবত হবে: (وجعلت ثمانية وعشرين) — অর্থাৎ হিজায়ী অক্ষরের সংখ্যা, কারণ আলোচনাটি ছিল হিজায়ী অক্ষর নিয়ে। আর তাঁর উক্তি (تكون متحركة،. . .، وتكون ساكنة) — এর দ্বারা বাহ্যত আলিফকে বোঝানো হয়েছে।

কারণ এর গতিশীল রূপটি অক্ষরের শুরুতে হামযা হয়, আর স্থির রূপটি অক্ষরের শেষে থাকে, যা হলো (لا)। আর এর পূর্বে লাম (اللام) যুক্ত করা হয়েছে কেবল উচ্চারণের জন্য, কারণ আরবরা উচ্চারণে স্থির অক্ষর দিয়ে শুরু করে না। তাঁর পরবর্তী আলোচনাও এর উপর ভিত্তি করে। সুতরাং, আল্লাহই ভালো জানেন, মনে হচ্ছে যে তিনি হিজায়ী অক্ষরের সংখ্যা উল্লেখ করার পর আলিফ এবং এর প্রকারভেদ নিয়ে কথা বলেছেন। সেই অনুযায়ী, সংশোধনের পর সঠিক বাক্যটি হবে: (فلما حذفوا الألف التي تسمى لام الكلمة صار وزنها [نفتل] ، وجعلت (ثمانية [وعشرين] ، [والألف] تكون متحركة. . .) অথবা এর কাছাকাছি কিছু।

আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।