ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

দ্বিতীয়ত, বলা যায় যে, এই আরবি কুরআনে বিদ্যমান অক্ষরসমূহ আল্লাহ্‌ তাআলা অক্ষরগুলোর নাম হিসেবে উচ্চারণ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {الم} (আলিফ লাম মীম) এবং তাঁর বাণী المص (আলিফ লাম মীম সোয়াদ) এবং তাঁর বাণী {الم} (আলিফ লাম মীম) - {طس} (ত্বা সীন) - {حم} (হা মীম) - كهيعص (কাফ হা ইয়া আইন সোয়াদ) - {حم} (হা মীম) - {عسق} (আইন সীন ক্বাফ) - {ن} (নূন) - {ق} (ক্বাফ)। এই সব কিছুই আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট (মাখলুক) নয়।

তৃতীয়ত, এই অক্ষরগুলো যখন বান্দাদের কালামে (কথাবার্তায়) পাওয়া যায়, এবং অনুরূপভাবে কুরআনে বিদ্যমান নামগুলোও যখন বান্দাদের কালামে পাওয়া যায়—যেমন আদম, নূহ, মুহাম্মাদ, ইবরাহীম এবং এ জাতীয় অন্যান্য নাম—তখন বলা হয়: এই নামগুলো এবং এই অক্ষরগুলো আল্লাহ্‌ তাআলা উচ্চারণ করেছেন; কিন্তু তিনি এগুলো এককভাবে (মুফরাদা) উচ্চারণ করেননি। কেননা, শুধু একটি নাম কালাম (সম্পূর্ণ বাক্য) নয়; বরং তিনি এগুলো তাঁর নাযিলকৃত কালামের মধ্যে উচ্চারণ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) এবং তাঁর বাণী: وَإِذْ قَالَ إبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا (আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম বলেছিল, হে আমার রব!

এই শহরকে নিরাপদ করে দাও) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي (হে আমার রব! আমাকে সালাত কায়েমকারী করো এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও) এবং তাঁর বাণী: إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ আদম, নূহ, ইবরাহীমের পরিবার এবং ইমরানের পরিবারকে বিশ্বজগতের উপর মনোনীত করেছেন) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

আর আমরা যখন কালামের মাধ্যমে কথা বলি এবং তাতে এই নামগুলো উল্লেখ করি, তখন আমাদের কালাম সৃষ্ট (মাখলুক), এবং আমাদের কালামের অক্ষরগুলোও সৃষ্ট। যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: তুমি কি সৃষ্ট নও? সে বলল: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই। তিনি বললেন: তোমার কালাম কি তোমার থেকে নয়? সে বলল: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই। তিনি বললেন: তোমার কালাম কি সৃষ্ট নয়? সে বলল: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই। তিনি বললেন: অতএব, আল্লাহ্‌ তাআলা সৃষ্ট নন, আর তাঁর কালাম তাঁর থেকে, যা সৃষ্ট নয়।

সুতরাং, আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামগণ স্পষ্টভাবে (নস প্রদান করেছেন) বলেছেন যে, বান্দাদের কালাম সৃষ্ট। আর তারা তো কেবল...