ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫

তারা সেই নামসমূহ ও অক্ষরসমূহ দ্বারা কথা বলে, যার অনুরূপ আল্লাহ তাআলার কালামে বিদ্যমান। কিন্তু আল্লাহ তাআলা সেগুলোর দ্বারা তাঁর নিজস্ব আওয়াজ (সাউত) ও তাঁর নিজস্ব অক্ষরসমূহ দ্বারা কালাম করেছেন, এবং তা সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। আর আল্লাহ তাআলার গুণাবলী (সিফাত) বান্দাদের গুণাবলীর অনুরূপ নয়; কেননা আল্লাহ তাআলার মতো কিছুই নেই—না তাঁর সত্তায় (যা’ত), না তাঁর গুণাবলীতে (সিফাত), না তাঁর কর্মসমূহে (আফআল)।

আর যে আওয়াজ দ্বারা তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের আহ্বান করবেন, এবং যে আওয়াজ মূসা (আ.) তাঁর কাছ থেকে শুনেছিলেন, তা সৃষ্টিকুলের (মাখলুকাত) কোনো কিছুর আওয়াজের মতো নয়। আর শ্রুত আওয়াজটি হলো বিন্যস্ত অক্ষরসমূহ (হুরুফুন মুআল্লাফাহ), এবং তা সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর কোনো কিছুর অনুরূপ নয়। যেমন আল্লাহ্‌র সত্তায় বিদ্যমান জ্ঞান (আল-ইলম আল-ক্বা’ইম বি-যাতিহি) তাঁর বান্দাদের জ্ঞানের মতো নয়। কারণ আল্লাহ গুণাবলীর কোনো কিছুতেই সৃষ্টিকুলের (মাখলুকীন) অনুরূপ নন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদেরকে তাঁর জ্ঞান থেকে যা ইচ্ছা তা শিক্ষা দিয়েছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত** [সূরা বাকারা, ২:২৫৫]। আর যখন আল্লাহ তাদেরকে তাঁর জ্ঞান থেকে যা শিক্ষা দিয়েছেন, তখন তাঁর সেই জ্ঞান, যা দ্বারা তিনি গুণান্বিত (ইত্তাসাফা), তা সৃষ্ট নয়। পক্ষান্তরে বান্দাদের সত্তা (নাফস) ও তাদের গুণাবলী (সিফাত) সৃষ্ট।

কিন্তু কোনো পর্যবেক্ষক (নাযির) জ্ঞানের নামকে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) দেখতে পারে, তখন বলা হয় না যে সেই জ্ঞান সৃষ্ট, কারণ রব (আল্লাহ) তা দ্বারা গুণান্বিত। যদিও বান্দা যা দ্বারা গুণান্বিত হয়, তা সৃষ্ট।

আর এর মূলনীতি (আসল) হলো এই যে, যে গুণাবলী দ্বারা আল্লাহকে গুণান্বিত করা হয় এবং যে গুণাবলী দ্বারা বান্দাদেরকে গুণান্বিত করা হয়—আল্লাহকে তা দ্বারা গুণান্বিত করা হয় যা তাঁর জন্য শোভনীয় (ইয়ালীকু), আর বান্দাদেরকে তা দ্বারা গুণান্বিত করা হয় যা তাদের জন্য শোভনীয়। যেমন: জীবন (হায়াত), জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাত), শ্রবণ (সামা), দর্শন (বাসার) ও কালাম (কথা)। কারণ আল্লাহর জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, শ্রবণ, দর্শন ও কালাম রয়েছে। সুতরাং তাঁর কালাম অক্ষরসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তিনি তাঁর নিজস্ব আওয়াজ (সাউত) দ্বারা কালাম করেন। আর বান্দারও জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, শ্রবণ, দর্শন ও কালাম রয়েছে।