ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

বান্দাদের এবং তাদের থেকে উৎপন্ন তাদের কণ্ঠস্বর ও কালির আকৃতি। আর এর দ্বারা সেই কালাম (বাণী) নিজেই উদ্দেশ্য করা হয় যা তেলাওয়াতকারী পাঠ করে, আবৃত্তি করে, উচ্চারণ করে এবং লেখে। আহমাদ (ইমাম) এবং অন্যান্যরা সাধারণভাবে নেতিবাচক বা ইতিবাচক ঘোষণা দেওয়া থেকে বারণ করেছেন, যা আল্লাহর সিফাতসমূহকে সৃষ্ট (মাখলুক) হিসেবে গণ্য করা অথবা বান্দাদের সিফাতসমূহ ও তাদের কালিকে অসৃষ্ট (গাইরু মাখলুক) হিসেবে গণ্য করা আবশ্যক করে তোলে।

আহমাদ (ইমাম) বলেছেন: আমরা বলি, কুরআন আল্লাহর কালাম, অসৃষ্ট (গাইরু মাখলুক), যেখানেই তা ব্যবহৃত হোক—অর্থাৎ, যেখানেই তা আবৃত্তি করা হয়, লেখা হয় এবং পাঠ করা হয়—যা মূলত আল্লাহর কালাম। সুতরাং তা তাঁরই কালাম, আর তাঁর কালাম অসৃষ্ট। আর যা বান্দাদের সিফাতসমূহ ও তাদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে তারা তাঁর কালাম পাঠ করে ও লেখে, যেমন তাদের কণ্ঠস্বর ও তাদের কালি, তা সৃষ্ট (মাখলুক)।

এই কারণেই, যে ব্যক্তি এই পার্থক্যটি বুঝতে পারে না, সে বিভ্রান্ত হয় (বা হতবুদ্ধি হয়ে যায়)। কারণ, এটা জানা কথা যে কুরআন একটিই, কিন্তু বহু সৃষ্টি (মানুষ) তা পাঠ করে। আর তেলাওয়াতকারীদের আধিক্যের কারণে কুরআন নিজে বহুগুণে বৃদ্ধি পায় না। বরং যা দিয়ে তারা কুরআন পাঠ করে, সেটাই বৃদ্ধি পায়। সুতরাং যা বান্দাদের মধ্যে বৃদ্ধি পায় ও উৎপন্ন হয়, তা সৃষ্ট (মাখলুক)।

আর কুরআন নিজেই—তার শব্দ ও অর্থ—যা দিয়ে আল্লাহ কথা বলেছেন, এবং জিবরীল (আ.) আল্লাহর কাছ থেকে শুনেছেন, এবং মুহাম্মাদ (সা.) জিবরীলের কাছ থেকে শুনেছেন, এবং মুহাম্মাদ (সা.) তা মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন এবং এর মাধ্যমে উম্মতদের সতর্ক করেছেন—আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমাদেরকে এবং যার কাছে তা পৌঁছাবে, তাকে সতর্ক করতে পারি [সূরা আল-আনআম: ১৯]। এটি একটিই কুরআন, আর তা আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়।

আর এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয় যা প্রজাতিগতভাবে এক হলেও সত্তাগতভাবে বহু, যেমন যায়িদ ও আমরের মধ্যে বিদ্যমান মানবতা (ইনসানিয়্যাহ)। আর এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্তও নয় যে একজন মানুষ অন্যজনের কথার মতো কথা বলে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের পূর্ববর্তীরাও অনুরূপ কথা বলেছিল [সূরা আল-বাকারা: ১১৮]। কারণ...