ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮

কেননা এই আয়াতসমূহে মূলনীতিসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে। আর আল-ওয়াহীদ (একক ব্যক্তি) সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (এটা মানুষের উক্তি ছাড়া আর কিছুই নয়)। আর এই কারণেই `ঈমানের` মূল ভিত্তি হলো তিনি যা নাযিল করেছেন তার প্রতি ঈমান আনা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {الم} ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ (এবং যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান আনে)।

আর সূরার মধ্যভাগে (তিনি বলেছেন): قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ আয়াতটি। আর এর শেষাংশে (তিনি বলেছেন): آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ এই দুটি আয়াত। আর এর পরবর্তী সূরায় (তিনি বলেছেন): {الم} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ।

আর সূরার মধ্যভাগে তিনি নাযিলকৃত বিষয়ের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে এর শেষাংশে (তিনি বলেছেন): رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ আয়াতটি। আর এই কারণেই কুরআনে এই মূলনীতিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার গুরুত্ব অনেক বেশি। ফলে কখনো কখনো তিনি এর মাধ্যমে সূরার সূচনা করেন, হয় সংবাদ হিসেবে, যেমন তাঁর উক্তি: ذَلِكَ الْكِتَابُ এবং তাঁর উক্তি: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ এবং তাঁর উক্তি: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ আয়াতটি।

অনুরূপভাবে `ত্বা-সীন` এবং `হা-মীম` (যুক্ত সূরাসমূহ)। সুতরাং সাধারণভাবে `আলিফ-লাম-মীম`, `আলিফ-লাম-রা`, `ত্বা-সীন` এবং `হা-মীম` (যুক্ত সূরাসমূহ) এমনই।