ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০

আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে এই বিষয়ে সঠিক পথ হলো যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং প্রথম যুগের অগ্রগামী সালাফ ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারী তাবেঈনদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা নির্দেশিত। আর এটাই হলো সেই পথ, যার উপর ছিলেন ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর পূর্বের ইসলামের ইমামগণ, আর যারা তাঁদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কেননা ইমাম আহমাদের অভিমত এবং তাঁর পূর্বের ইমামগণের অভিমত হলো সেই অভিমত যা রাসূল (সাঃ) নিয়ে এসেছেন এবং যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশিত।

কিন্তু যখন জাহমিয়্যাদের মিহনা (পরীক্ষা/ইনকুইজিশন) দ্বারা মানুষ পরীক্ষিত হলো এবং তাদের কাছে আল্লাহর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) অস্বীকার (তা'তীল) করার দাবি করা হলো, আর দাবি করা হলো যে তারা যেন বলে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), এবং আল্লাহকে আখেরাতে দেখা যাবে না (রু’ইয়াহ অস্বীকার), ইত্যাদি; তখন আল্লাহ সেই মিহনার সময় ইমাম আহমাদকে দৃঢ়তা দান করলেন। ফলে তিনি অস্বীকারকারী (নুফাত) বিরোধীদের যুক্তি খণ্ডন করলেন এবং কিতাব ও সুন্নাহর প্রমাণাদি প্রকাশ করলেন, এবং (প্রমাণ করলেন) যে সালাফগণ (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্তকরণের (আল-ইসবাত) উপর ছিলেন।

আল্লাহ তাঁকে এমন ধৈর্য (সবর) ও দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) দান করলেন যার মাধ্যমে তিনি মুত্তাকীদের ইমামে পরিণত হলেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তাদের মধ্যে আমি এমন ইমাম (নেতা) সৃষ্টি করেছিলাম যারা আমার নির্দেশ অনুসারে পথ দেখাতো, যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমার আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল।** [সূরা আস-সাজদাহ: ২৪]

এই কারণেই তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে— আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: দুনিয়ার প্রতি তিনি কতই না ধৈর্যশীল ছিলেন, আর পূর্ববর্তীদের (সালাফ) সাথে তাঁর কতই না সাদৃশ্য ছিল! বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) তাঁর কাছে এসেছিল, কিন্তু তিনি তা নাকচ করে দিলেন, আর দুনিয়া এসেছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন।

সুতরাং তাঁর মাধ্যমে সুন্নাহর যা কিছু প্রকাশিত হলো, তার ব্যাখ্যা ও প্রকাশের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য অন্যদের তুলনায় অধিক ও মহৎ ছিল। ফলে সাধারণ সকল ফিরকার আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) তাঁকে সম্মান করেন এবং তাঁর দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করেন।

আমি এই অধ্যায়গুলোতে তাঁর বক্তব্য এবং অন্যান্য ইমামগণের বক্তব্য, আর কিতাব ও সুন্নাহর মূল পাঠসমূহ (নুসূস) এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছি। এবং আমরা স্পষ্ট করেছি যে কিতাব ও সুন্নাহ যা কিছুর দিকে নির্দেশ করে, তা সুস্পষ্ট বিবেকের (সরীহুল মা'কূল) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর সুস্পষ্ট বিবেক তার বিরোধিতা করে না।