ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

আর বাতিল/অসার যুক্তিগুলো (আল-হুজ্জাজ আদ-দাহিদা), যা দিয়ে ধর্মদ্রোহী (মালাহিদা)রা প্রমাণ পেশ করে, এবং সিফাত অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাদের যুক্তি, আর দাহরিয়্যাদের যুক্তি ও তাদের অনুরূপ অন্যান্যদের যুক্তি— যেমনটি পাওয়া যায় পরবর্তী যুগের লোকেদের (মুতাআখখিরীন) কথায়, যারা বিদআতী কালাম শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করে, এবং দার্শনিকদের (মুতাফালসিফা) বক্তব্যে, আর তারা দাবি করে যে এগুলো বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাত) প্রমাণ— তাতে এমন অজ্ঞতা (জাহল), স্ববিরোধিতা (তানাক্কুজ) ও ভ্রান্তি (ফাসাদ) রয়েছে যা বান্দাদের রব ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

আর এই দলগুলোর বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এই দলগুলোর পথভ্রষ্টতার কারণগুলোর মধ্যে ছিল উভয় দলের ত্রুটি (তাকসীর) অথবা তাদের অক্ষমতা (কুসূর)— রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, সালাফগণ যার উপর ছিলেন, এবং সুস্পষ্ট বিশুদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান (মা'কুল আস-সারিহ) সম্পর্কে জানতে না পারা। কারণ এটিই কিতাব (গ্রন্থ) এবং এটিই মীযান (মানদণ্ড)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ**

[অর্থ: আমি আমার রাসূলদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আমি নাযিল করেছি লোহা, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহু উপকার। আর যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলদেরকে না দেখে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ শক্তিমান, পরাক্রমশালী।] [সূরা হাদীদ, ৫৭:২৫]

আর এই মাসআলা (তাত্ত্বিক বিষয়) এই বিষয়গুলোর উপর বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ রাখে না; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো সতর্ক করা যে, এই বিতর্ককারী দলগুলো একটি ভ্রান্ত মূলনীতির (আসল ফাসিদ) উপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছে, অতঃপর তারা বিভক্ত হয়ে গেছে। তারা ঐক্যবদ্ধ হয়েছে এই নীতির উপর যে, সৃষ্টিকর্তা রবের সিফাতের মূলসত্তা (আইন) হলো সৃষ্টির সিফাতের মূলসত্তা (আইন)।

অতঃপর এই দলগুলো (যারা সিফাত অস্বীকার করে) বলল: সৃষ্টির সিফাত যেহেতু সৃষ্ট (মাখলুকা), তাই রবের সিফাতও সৃষ্ট। আর অন্য দলগুলো (যারা তাশবীহ করে) বলল: রবের সিফাত যেহেতু চিরন্তন (কাদীম), তাই সৃষ্টির সিফাতও চিরন্তন। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই তাদের মূলনীতিকে (আসল) কার্যকর করতে (ত্বর্দ) বাধ্য হলো, ফলে তারা এমন সব বক্তব্যে উপনীত হলো যা সুস্পষ্টভাবে ভ্রান্ত (ফাসাদ): অস্বীকারকারীগণ (নুফাত) এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলো যে, আল্লাহ কুরআন দ্বারা কথা বলেননি, এবং অন্যান্য ইলাহী কিতাব—তাওরাত, ইনজীল বা অন্য কিছু দ্বারাও কথা বলেননি, এবং তিনি... [অসমাপ্ত]