ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

বিচারক ইয়াকুব তাঁর সংকলিত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যা বলেছেন তা আবু বকর আহমাদ ইবনুল মুসাইয়্যিব আত-তাবারীর অভিমত, এবং তিনি তাবারীস্তানের শ্রেষ্ঠ অধিবাসীদের একটি দলের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (ইয়াকুব) ফকীহ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু হালাবাহ, যিনি হাররানের কাজী, তাঁকে বলতে শুনেছেন: এটি আল-আলাউয়ী আল-হাররানী এবং হাররানের অধিবাসীদের একটি দলের মাযহাব (মতবাদ)।

আর আবু আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ তাবারীস্তানের এমন একদল লোকের পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন যারা আমাদের মাযহাবের (মতবাদের) অনুসারী: যেমন আবু মুহাম্মাদ আল-কাশফাল এবং ইসমাঈল আল-কাউধারী, তাদের অনুসারীদের এক বিশাল জনগোষ্ঠীর সাথে, যারা বলে যে এটি (সম্ভবত অক্ষর বা কালাম) অনাদি (চিরন্তন)।

বিচারক আবু ইয়া'লা বলেছেন: অনুরূপভাবে, শামের (সিরিয়া অঞ্চলের) একটি দলের পক্ষ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে তারা এই মত পোষণ করে, তাদের মধ্যে আন-নাবুলুসী এবং অন্যান্যরা রয়েছেন।

আর বিচারক হুসাইন উল্লেখ করেছেন যে তাঁর পিতা তাঁর জীবনের শেষভাগে এই মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন। এবং তারা আশ-শারীফ আবু আলী ইবনু আবী মূসার পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর শায়খ আবুল ফারাজ আল-মাকদিসী, তাঁর পুত্র আব্দুল ওয়াহহাব এবং তাঁর অন্যান্য সকল অনুসারী, এবং আবুল হাসান ইবনুয যাগূনী ও তাঁর মতো ব্যক্তিরা এই বিষয়ে তাঁদের অনুসরণ করেছেন।

বিচারক ইয়াকুব উল্লেখ করেছেন যে ইমাম আহমাদের বক্তব্য উভয় মতের সম্ভাবনা রাখে।

আর এই লোকেরা আহমাদের সেই বক্তব্যের উপর নির্ভর করেছে যখন তাঁকে বলা হয়েছিল যে সারিয়্য আস-সাকাতী বলেছেন: "আল্লাহ যখন অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন তারা তাঁর জন্য সিজদা করলো, কিন্তু আলিফ সিজদা করলো না। অতঃপর সে বললো: আমাকে আদেশ না করা পর্যন্ত আমি সিজদা করবো না।" তখন আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বললেন: "এটি কুফর (অবিশ্বাস)।"

আর এই লোকেরা আহমাদের বক্তব্যের মধ্যে তাঁর এই উক্তির উপর নির্ভর করেছে: "সৃষ্টিকুলের মুখনিঃসৃত সৃষ্টিকুলের যা কিছু, তা সবই সৃষ্ট।"

এবং তাঁর এই উক্তির উপরও (নির্ভর করেছে): "যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে কুরআন দ্বারা তার সালাত (নামাজ) পূর্ণ হতো না, যেমন মানুষের অন্যান্য কথা দ্বারা তা পূর্ণ হয় না।"

এবং আহমাদের এই উক্তির উপরও (নির্ভর করেছে):