ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫

আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযীর প্রতি: আপনি কি সৃষ্ট নন? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: আপনার থেকে উদ্ভূত সবকিছুই কি সৃষ্ট? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: সুতরাং আপনার কথা আপনার থেকে উদ্ভূত এবং তা সৃষ্ট।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই অধ্যায়ে আহমাদ যা বলেছেন তা সঠিক, যার এক অংশ অন্য অংশকে সমর্থন করে এবং তাঁর কথায় কোনো স্ববিরোধিতা নেই। আর তিনি তা অস্বীকার করেছেন তাদের উপর, যারা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করেছেন। কারণ, যে ব্যক্তি বলে যে অক্ষরসমূহ সৃষ্ট, তার বক্তব্যের মর্মার্থ হলো: আল্লাহ আরবী কুরআন দ্বারা কথা বলেননি এবং আরবী কুরআন সৃষ্ট।

আহমাদ আরও সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে মানবজাতির কথা সৃষ্ট এবং তিনি এর কোনো অংশকেই অসৃষ্ট (গায়র মাখলুক) করেননি। আর এই সবটাই সঠিক।

আস-সারী (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়টি বাকর ইবনু খুনাইস আল-আবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের উদ্দেশ্য ছিল এই যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া তাঁর ইবাদত করে না, সে তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যে আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া নিজ মতের ভিত্তিতে তাঁর ইবাদত করে।

তাঁরা এর উপর প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন যা তাঁদের কাছে পৌঁছেছিল: `যে আল্লাহ যখন অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন আলিফ (ا) ব্যতীত সকলেই তাঁর জন্য সিজদা করলো। আলিফ বললো: আমাকে নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত আমি সিজদা করবো না।`

এই ধরনের ‘আছার’ (বর্ণনা) দ্বারা কোনো বিষয়ে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। তবে তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল উপমা দেওয়া যে, আলিফ (ا) লেখায় সোজাভাবে দণ্ডায়মান, তা বা (ب) এবং তা (ت)-এর মতো শুয়ে থাকা নয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি নির্দেশ না পাওয়া পর্যন্ত কোনো কাজ করে না, সে তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যে নির্দেশ ছাড়া কাজ করে।

আর আহমাদ সেই ব্যক্তির বক্তব্য অস্বীকার করেছেন যে বলে: আল্লাহ যখন অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করলেন...। এবং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বলে যে মু’জাম (বর্ণমালা)-এর কোনো একটি অক্ষর সৃষ্ট, সে জাহমী; কারণ সে বিদআতের পথে প্রবেশ করেছে। আর যে ব্যক্তি বলে যে তা সৃষ্ট, সে অবশ্যই বলেছে যে কুরআন সৃষ্ট।

আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামগণ সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে আল্লাহ সর্বদা কথা বলতে সক্ষম (যখন ইচ্ছা করেন)...।