ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬

তিনি ইচ্ছা করেছেন এবং স্পষ্টভাবে বলেছেন যে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) অনুযায়ী কথা বলেন। কিন্তু আল-কাদী (বিচারক) এবং অন্যান্যদের মতো ইবন কুল্লাবের অনুসারীরা তাঁর (আহমদের) বক্তব্যকে এই বলে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি এর দ্বারা শ্রবণের ইচ্ছা করাকে বুঝিয়েছেন; কারণ তাদের মতে, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা কথা বলেন না।

আর আহমদ (ইমাম আহমদ) এবং সালাফের অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। সালাফের কেউই এমন কথা বলেননি যে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা ব্যতীত কথা বলেছেন। আর তাদের (সালাফের) কেউই এমন কথা বলেননি যে নির্দিষ্ট কালাম (বাণী), যেমন কুরআন অথবা মূসা (আ.)-কে তাঁর আহ্বান (নিদা), অথবা তাঁর অন্যান্য নির্দিষ্ট কালাম—তা কাদীম (চিরন্তন) ও আযালী (অনাদি), যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে। এবং (তারা এমনও বলেননি যে) আল্লাহর সাথে নির্দিষ্ট কিছু অক্ষর (হরুফ) অথবা নির্দিষ্ট কিছু অক্ষর ও শব্দ (আছওয়াত) বিদ্যমান, যা কাদীম ও আযালী, যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে।

কারণ এই কথাটি আহমদ (ইমাম আহমদ) বা মুসলিমদের অন্য কোনো ইমাম বলেননি, আর তাঁদের বক্তব্য এর প্রমাণও দেয় না। বরং আহমদ এবং অন্যান্য ইমামদের কালাম (বক্তব্য) এর বিপরীত মতের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। আর (তা হলো) আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা কথা বলেন এবং যখনই তিনি ইচ্ছা করেন, তিনি সর্বদা কথা বলে আসছেন। একই সাথে তাঁরা (সালাফ) এই মতও পোষণ করেন যে আল্লাহর কালাম মাখলুক নয় এবং তা তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে (মিনহু বাদা’আ); এটি এমন কোনো সৃষ্ট বস্তু নয় যা অন্য কারো থেকে শুরু হয়েছে।

আর এ বিষয়ে তাঁদের (সালাফের) সুস্পষ্ট বক্তব্যসমূহ (নুসূস) অনেক এবং সুপরিচিত, যা তাঁদের থেকে প্রমাণিত কিতাবসমূহে বিদ্যমান, যেমন—আবু বকর আল-খাল্লাল তাঁর ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে যা সংকলন করেছেন; এবং আব্দুর রহমান ইবন আবী হাতিম ইমাম আহমদ ও অন্যান্যদের কালাম থেকে যা সংকলন করেছেন; এবং তাঁর (ইমাম আহমদের) ছাত্ররা ও তাঁদের ছাত্রদের ছাত্ররা যা সংকলন করেছেন: যেমন তাঁর দুই পুত্র সালিহ ও আব্দুল্লাহ, হাম্বল, ‘আস-সুনান’ গ্রন্থের রচয়িতা আবূ দাঊদ আস-সিজিস্তানী, আল-আছরাম, আল-মারওয়াযী, আবূ যুরআহ, আবূ হাতিম, ‘আস-সহীহ’ গ্রন্থের রচয়িতা আল-বুখারী, উসমান ইবন সাঈদ আদ-দারিমী, ইবরাহীম আল-হারবী এবং আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়াররাক।