ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৭

এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আম্বারী, হারব ইবনে ইসমাঈল আল-কিরমানী এবং অসংখ্য বিজ্ঞজন ও দ্বীনদারদের মধ্যেকার প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ, আর তাঁর শিষ্যদের শিষ্যগণ, যারা তাঁর বক্তব্য ও বিবরণসমূহ সংকলন করেছেন— যেমন আব্দুর রহমান ইবনে আবী হাতিম, আবূ বকর আল-খাল্লাল, আবূ আল-হাসান আল-বান্নানী আল-আসফাহানী এবং তাঁদের মতো ব্যক্তিবর্গ।

এবং যারা উসূল (আকীদা) ও ফুরু' (ফিকহ)-এর ক্ষেত্রে তাঁকে ও তাঁর মতো ইমামগণকে অনুসরণ করতেন— যেমন আবূ ঈসা আত-তিরমিযী, যিনি 'আল-জামি' (সুনান) গ্রন্থের রচয়িতা, আবূ আব্দুর রহমান আন-নাসাঈ এবং তাঁদের মতো ব্যক্তিবর্গ; আর আবূ মুহাম্মাদ ইবনে কুতাইবা ও তাঁর মতো ব্যক্তিবর্গ।

আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে। আমরা 'আল-মাসাইল আত-তাবারিসতানিয়্যাহ' এবং 'আল-কাইলানিয়্যাহ' গ্রন্থদ্বয়ে মানুষের মাযহাবসমূহের বিস্তারিত বর্ণনা করেছি এবং কীভাবে এই মূলনীতির ক্ষেত্রে সেগুলো বিভক্ত ও শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত হয়েছে।

আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো, পরবর্তী যুগের বহু লোক সালাফ ও ইমামগণের বক্তব্যের প্রকৃত মর্ম জানতে পারেনি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁদেরকে সম্মান করে এবং বলে যে সে তাঁদের অনুসারী, অথচ সে অজান্তেই তাঁদের বিরোধিতা করছে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধারণা করে যে সালাফগণ দ্বীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দ্বীন) এবং প্রমাণভিত্তিক (যুক্তিভিত্তিক) দলিলের মাধ্যমে সেগুলোর প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আর এটা তাদের (সালাফদের) জ্ঞান সম্পর্কে তার অজ্ঞতার কারণেই; বরং (আসলে) এটা তার সেই সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, যা রাসূল (সা.) নিয়ে এসেছেন এবং যা শ্রুতিভিত্তিক (নাকলি) দলিলের পাশাপাশি যুক্তিনির্ভর (আক্বলী) দলিল দ্বারাও প্রমাণিত।

এই কারণেই পরবর্তী যুগের বহু লোককে একটি ভ্রান্ত মূলনীতিতে অংশীদার হতে দেখা যায়, অতঃপর প্রত্যেক দল তার ওপর ভিত্তি করে এমন সব ভ্রান্ত শাখা-প্রশাখা তৈরি করে, যা তারা মেনে চলতে বাধ্য হয়। যেমন তারা আল্লাহ তাআলার আরবি কুরআন এবং হিব্রু তাওরাত দ্বারা কথা বলা এবং সেগুলোর মধ্যে সংযুক্ত বা এককভাবে উচ্চারিত বর্ণমালা (হুরুফুল হিজা) সম্পর্কে স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছে। যখন তারা দেখল যে, এই বিষয়টি সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়, তখন তারা (সঠিক) পথের দিশা পায়নি...।