ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০

(তা কি) আল্লাহর কিতাবে চিরন্তন (কাদীম) এবং কোনো আদম সন্তানের (মানুষের) সম্বোধনে নতুন সৃষ্ট (মুহদাস)?

বলা হলো: কালামের (বাণীর) যা কিছু তার শব্দ (লাফয), বিন্যাস (নাযম) এবং অক্ষরসমূহের (হুরুফ) দিক থেকে আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা আল্লাহর কিতাবের অন্তর্ভুক্ত, যদিও এর দ্বারা কোনো আদম সন্তানকে সম্বোধন করা উদ্দেশ্য হয়।

যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে যখন সে এই নামগুলো দ্বারা কোনো আদম সন্তানকে উদ্দেশ্য করবে এবং সে সালাতরত থাকবে, তখন তার সালাত বাতিল না হওয়া আবশ্যক।

তাকে বলা হলো: আমরাও অনুরূপ বলি। আর আলী (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; যখন খারেজীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে ডেকে বলল: **لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ** (যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নষ্ট হয়ে যাবে এবং তুমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে)। [সূরা যুমার (৩৯): ৬৫]

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রা.) সালাতরত অবস্থায় তাকে উত্তর দিলেন: **فَاصْبِرْ إنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ** (সুতরাং ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয়, তারা যেন তোমাকে অস্থির না করে তোলে)। [সূরা রূম (৩০): ৬০]

আর ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কিছু সাথী তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল, তখন তিনি বললেন: **ادْخُلُوا مِصْرَ إنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ** (তোমরা মিসরে প্রবেশ করো, ইনশাআল্লাহ নিরাপদে)। [সূরা ইউসুফ (১২): ৯৯]

বর্ণনাকারী বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়: যখন কেউ বলে: **يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ** (হে ইয়াহইয়া, কিতাবকে শক্তভাবে ধারণ করো) [সূরা মারইয়াম (১৯): ১২] এবং এর দ্বারা ইয়াহইয়া নামের কোনো বালককে সম্বোধন করার নিয়ত করে, তখন কি সেই সম্বোধনটি সৃষ্ট (মাখলুক) হবে? আর যদি সে এর দ্বারা কুরআনকে নিয়ত করে, তবে কি তা চিরন্তন (কাদীম) হবে?

তাকে বলা হলো: উভয় অবস্থাতেই তা চিরন্তন (কাদীম) হবে; কারণ, কাদীম (চিরন্তন) হলো এমন কিছুর অভিব্যক্তি যা সর্বদা বিদ্যমান ছিল (যা কখনো বিলুপ্ত হয়নি), আর মুহদাস (সৃষ্ট) হলো এমন কিছুর অভিব্যক্তি যা অস্তিত্বহীন থাকার পর সৃষ্টি হয়েছে। আর নিয়ত (উদ্দেশ্য) মুহদাসকে কাদীম বানায় না এবং কাদীমকে মুহদাস বানায় না।

বর্ণনাকারী বলেন: আর যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে অজ্ঞতা ও ভ্রান্তির ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে।