ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৩

আর (এগুলো) হলো জিহ্বার মূলের সাথে সম্পর্কিত। আর যে ব্যক্তি এর ভিন্ন কিছু বলল এবং ধারণা করল যে আল্লাহ তিলাওয়াতকারীর জিহ্বার মাধ্যমে কথা বলেছেন, অথবা যে কালাম আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান, তা এই ধরনের বৈশিষ্ট্য—যেমন: কর্তন, সংযোজন, নিকটবর্তী করা ও দূরবর্তী করার—উপর প্রতিষ্ঠিত, তবে সে এর দ্বারা এটিকে (কালামকে) সৃষ্ট (মুহদাস) বলে রায় দিয়েছে। কারণ জগতের সৃষ্ট হওয়ার প্রমাণ হলো একত্র হওয়া ও বিচ্ছিন্ন হওয়া; আর কারণ এই বৈশিষ্ট্যগুলো হলো যন্ত্রপাতির বৈশিষ্ট্য। [সমাপ্ত]

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: ইবন আকীল যা বলেছেন, তা আল-বারযিবিনী যা বলেছেন তার চেয়ে কম ভুল। কারণ আল-বারযিবিনীর সেই মতটি সুস্পষ্টভাবে নস (টেক্সট), ইজমা (ঐকমত্য) এবং যুক্তির বিরোধী।

কেননা নস ও ইজমার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে, সালাতের কল্যাণের উদ্দেশ্য ব্যতীত, এবং হারাম হওয়ার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও মানুষের কথা (কালামুল আদামিয়্যীন) বলে, তার সালাত ইজমার ভিত্তিতে বাতিল হয়ে যায়—যা কাযী ইয়া'কূব উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত। আর যখন সে এর দ্বারা কেবল তিলাওয়াতের উদ্দেশ্য করে, তখন ইজমার ভিত্তিতে সালাত বাতিল হয় না। আর যদি সে এর দ্বারা তিলাওয়াত ও সম্বোধন (খিতাব) উভয়টির উদ্দেশ্য করে, তবে এতে মতবিরোধ (নিযা') রয়েছে। আর ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, তা বাতিল হয় না, যেমনটি শাফিঈ ও অন্যান্যদের মাযহাব। আর বলা হয়েছে যে, তা বাতিল হয়ে যায়, যেমনটি আবূ হানীফা ও অন্যান্যদের অভিমত।

আর সাহাবীগণ সম্পর্কে তারা যা উল্লেখ করেছে, তা তাদের বিরুদ্ধেই প্রমাণ; কেননা আলী ইবন আবী তালিবের বাণী: অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয়, তারা যেন আপনাকে বিচলিত না করে (সূরা রূম, ৩০:৬০) এটি আল্লাহর কালাম। আর আলী (রাঃ)-এর উদ্দেশ্য ছিল না যে তিনি খারিজীকে বলবেন: খারেজীরা যেন আপনাকে বিচলিত না করে; বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তাকে আয়াতটি শোনানো এবং (এই বার্তা দেওয়া) যে তিনি এর উপর আমলকারী, ধৈর্যশীল এবং যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয়, তারা তাকে বিচলিত করতে পারবে না।

আর ইবন মাসঊদ (রাঃ) যখন কূফায় ছিলেন, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: তোমরা মিসরে প্রবেশ করো, ইনশাআল্লাহ নিরাপদে (সূরা ইউসুফ, ১২:৯৯)। আর এটা জানা কথা যে, তানবীনবিহীন ‘মিসর’ (مِصْرُ) হলো সেই শহর (মিশর দেশ)। আর এটি কূফায় ছিল না। আর ইবন মাসঊদ তো কূফাতেই ছিলেন; সুতরাং জানা গেল যে, তিনি আয়াতটির তিলাওয়াতের উদ্দেশ্য করেছিলেন এবং এর সাথে উদ্দেশ্য করেছিলেন... (অসমাপ্ত)।