ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮

অতঃপর যখন আমরা কুরআন তিলাওয়াত করি, তখন আমরা তা কেবল আমাদের সৃষ্ট কণ্ঠস্বর (আওয়াজ) দ্বারাই তিলাওয়াত করি, যা রবের কণ্ঠস্বরের সদৃশ নয়। সুতরাং যে কুরআন আমরা তিলাওয়াত করি, তা আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ), যা তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারিত (মুবালাগান আনহু), সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শ্রুত নয়। আর আমরা তা কেবল আমাদের নড়াচড়া (মুখের সঞ্চালন) ও কণ্ঠস্বর দ্বারা তিলাওয়াত করি। বাণী (আল-কালাম) হলো সৃষ্টিকর্তার বাণী (কালামুল বারী), আর কণ্ঠস্বর (আস-সাওত) হলো পাঠকের কণ্ঠস্বর; যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ যুক্তির (আকল) পাশাপাশি এর উপর প্রমাণ পেশ করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়। অতঃপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দাও। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৬] আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো।` আর ইমাম আহমাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি সম্পর্কে বলেছেন: `যে ব্যক্তি কুরআন দ্বারা গুনগুন করে না (বা সুর করে না), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।` তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: সে তার কণ্ঠস্বর দ্বারা একে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে ও উত্তম করে, যেমন তিনি বলেছেন: `তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো।` সুতরাং আহমাদ (ইমাম আহমাদ) সেই বিষয়ের উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা এসেছে—যে আমরা আমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআন তিলাওয়াত করি, আর কুরআন তার শব্দ (লাফজ) ও অর্থ (মা'না) সহ সম্পূর্ণটাই আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ)।

জিবরীল (আ.) তা আল্লাহর কাছ থেকে শুনেছেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। মুহাম্মাদ (সা.) তা তাঁর (জিবরীল) কাছ থেকে শুনেছেন এবং মুহাম্মাদ (সা.) তা সৃষ্টির কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আর সৃষ্টিরা (মানুষ) তা একে অপরের কাছে পৌঁছে দেয় এবং একে অপরের কাছ থেকে শোনে। আর এটা জানা কথা যে, যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা অন্য কারো কথা শোনেন, তখন তারা তা তাঁর পক্ষ থেকে প্রচার করেন, যেমন তিনি বলেছেন: `আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ রাখুন যে আমাদের কাছ থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা যেমন শুনেছে ঠিক তেমনই পৌঁছে দিয়েছে।` সুতরাং তারা রাসূলের কাছ থেকে তাঁর নিজের কণ্ঠস্বরে, যে অক্ষরগুলো দ্বারা তিনি কথা বলেছেন, সেই শব্দগুলো শুনেছেন এবং তারা তাঁর শব্দগুলো তাদের নিজেদের কণ্ঠস্বর দ্বারা পৌঁছে দিয়েছেন।

আর যে ব্যক্তি হাদীসকে শব্দ (লাফজ) দ্বারা নয় বরং অর্থ (মা'না) দ্বারা বর্ণনা করে, তার মধ্যে পার্থক্য জানা আছে। আর যে শব্দটি পৌঁছে দেওয়া হয়, তা রাসূলের শব্দ এবং তা রাসূলের বাণী (কালামুর রাসূল); সুতরাং যদি কণ্ঠস্বর... [অসমাপ্ত]