ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

প্রচারকারী (বা পৌঁছনাকারী)-এর আওয়াজ রাসূলের আওয়াজ নয়, আর তা রাসূলের মধ্যে বিদ্যমান গুণাবলী (সিফাত) ও আরদ (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) নয়, যা তাঁকে ছেড়ে অন্য কারো মধ্যে বিদ্যমান হয়েছে; বরং, কোনো গুণ (সিফাত) বা আরদ (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) তার স্থান (মাহাল্ল) ব্যতীত অন্য কোথাও বিদ্যমান হতে পারে না।

আর যখন এই বিষয়টি সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর ক্ষেত্রে যুক্তিসঙ্গত, তখন সৃষ্টিকর্তার গুণাবলী প্রতিটি পূর্ণতার গুণের জন্য অধিকতর উপযুক্ত এবং প্রতিটি ত্রুটির গুণ থেকে অধিকতর দূরে। আর সৃষ্টিকর্তার গুণ ও সৃষ্টিকুলের গুণের মধ্যে যে পার্থক্য (তাবায়ুন) রয়েছে, তা এক সৃষ্টিকুলের গুণ ও অন্য সৃষ্টিকুলের গুণের মধ্যেকার পার্থক্যের চেয়েও অনেক বেশি গুরুতর।

আর সৃষ্টিকর্তার সত্তা (যা’ত) ও তাঁর গুণাবলীর সৃষ্টিকুলের মধ্যে একীভূত হওয়া (ইত্তিহাদ) এবং অনুপ্রবেশ (হুলূল)-এর অসম্ভবতা, এক সৃষ্টিকুলের সত্তা ও তার গুণাবলীর অন্য সৃষ্টিকুলের মধ্যে একীভূত হওয়া ও অনুপ্রবেশের অসম্ভবতার চেয়েও অধিক গুরুতর। এই বিষয়গুলো অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

এতদসত্ত্বেও, জাহমিয়্যাহ ও মু’তাযিলাদের এই যুক্তি যে, সৃষ্টিকুলের কথা (যেমন আল্লাহর বাণী: يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ [হে ইয়াহইয়া, কিতাবকে শক্তভাবে ধারণ করো]) সৃষ্টিকর্তার কথার অনুরূপ—তা মানুষের ঐকমত্যে ভুল, এমনকি তাদের নিজেদের (জাহমিয়্যাহ ও মু’তাযিলাদের) নিকটও। কারণ যারা বলেন যে এটি (আল্লাহর কালাম) সৃষ্ট, তারা বলেন যে আল্লাহ এটিকে কোনো কোনো বস্তুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন—হয় বায়ুর মধ্যে অথবা অন্য কিছুর মধ্যে। যেমন তারা বলে: আল্লাহ কালামকে বৃক্ষের মধ্যেই সৃষ্টি করেছিলেন, অতঃপর মূসা তা শুনেছিলেন।

আর এটি জানা কথা যে, আল্লাহ যে অক্ষর ও শব্দগুলো সৃষ্টি করেছেন, তা বান্দার কাছ থেকে যা শোনা যায় তার অনুরূপ নয়। আর তাদের (জাহমিয়্যাহ ও মু’তাযিলাদের) মতে, ঐগুলোই হলো আল্লাহর কালাম যা তাঁর পক্ষ থেকে শোনা যায়; যেমন আহলুস সুন্নাহ বলেন যে, যিনি কথা বলেছেন তিনি হলেন আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) অনুযায়ী, এবং তা বান্দার শব্দের অনুরূপ নয়।