ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০

আর এখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কিতাব নাযিল করেছেন, কেননা তিনি তা খণ্ড খণ্ডভাবে (ধীরে ধীরে) নাযিল করেছেন। আর তিনি তাওরাত ও ইনজীল নাযিল করেছেন। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) নাযিল করেছেন। আর নিশ্চয়ই সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা (তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান) অন্তরে ঈমান নাযিল করেছেন, এবং তিনি মীযান (মানদণ্ড) ও ঈমান নাযিল করেছেন। আর ‘মীযান’ এমন একটি বিষয় যার মাধ্যমেও ফুরকান অর্জিত হয়, যেমনটি কুরআন দ্বারা অর্জিত হয়। আর যখন তিনি কুরআন নাযিল করেন, তখন এর মাধ্যমে ঈমান ও ফুরকান অর্জিত হয়।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: আর নিশ্চয়ই আমি মূসা ও হারুনকে ফুরকান, জ্যোতি ও উপদেশ দিয়েছিলাম [আল-আম্বিয়া: ৪৮]। বলা হয়েছে: ফুরকান হলো তাওরাত। আবার বলা হয়েছে: ফিরাউনের উপর তাঁকে (মূসাকে) বিজয়ী করার মাধ্যমে যে ফয়সালা, তা-ই ফুরকান। যেমন তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: যদি তোমরা আল্লাহ্‌র প্রতি এবং যা আমি আমার বান্দার উপর নাযিল করেছি ‘ইয়াওমুল ফুরকানে’ (ফয়সালার দিনে) [আল-আনফাল: ৪১]।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে নূর (জ্যোতি) ও সুস্পষ্ট কিতাব [আল-মায়েদা: ১৫]। বলা হয়েছে: ‘নূর’ হলেন মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। আবার বলা হয়েছে: তা হলো ইসলাম।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে বুরহান (সুস্পষ্ট প্রমাণ) এবং আমি তোমাদের প্রতি নাযিল করেছি সুস্পষ্ট নূর [আন-নিসা: ১৭৪]। বলা হয়েছে: ‘বুরহান’ হলেন মুহাম্মাদ। আবার বলা হয়েছে: তা হলো হুজ্জাহ (অকাট্য যুক্তি) ও দলীল (প্রমাণ)। আবার বলা হয়েছে: কুরআন। আর হুজ্জাহ ও দলীল ঐ সকল আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন।

কিন্তু সেখানে (অন্য আয়াতে) ‘আ-তাইনা’ (আমি দিয়েছি) এবং ‘জা-আকুম’ (তোমাদের কাছে এসেছে) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আর এখানে তিনি বলেছেন: ওয়া আনযালা আল-ফুরক্বান (এবং তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন)—এখানে ‘ইনযাল’ (নাযিল করা) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এই কারণেই তাদের মধ্যে এটি প্রচলিত হয়েছে যে, কুরআন ও বুরহান ইলম (জ্ঞান) ও বায়ান (সুস্পষ্ট বর্ণনা) দ্বারা অর্জিত হয়, যেমনটি কুরআন দ্বারা অর্জিত হয়েছে।

আর তা (ফুরকান) অর্জিত হয় পর্যবেক্ষণ এবং হক্ব (সত্য) ও বাতিলপন্থীদের মধ্যে পার্থক্য করার মাধ্যমে—এইভাবে যে, তিনি এদেরকে (হক্বপন্থীদের) মুক্তি দেন ও সাহায্য করেন এবং এদেরকে (বাতিলপন্থীদের) শাস্তি দেন। ফলে তিনি দুই দলের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেন। যেমনভাবে পার্থক্যকারী আল্লাহ্‌র ওলী (বন্ধু) ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে পার্থক্য করেন—এদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) এবং ওদেরকে শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে।