ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯

ফুরক্বান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) দ্বারা মূল উৎসকেই বোঝানো হয়। ফলে এর ইনযাল (অবতরণ) ঈমানের ইনযাল এবং আদলের (ন্যায়বিচারের) ইনযালের মতোই। কেননা তিনি কুরআনের মাধ্যমে অন্তরসমূহে হক (সত্য) ও বাতিলের (মিথ্যার) মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা (তাফরীক) স্থাপন করেছেন, যেমন তিনি সেগুলোতে ঈমান ও আদল (ন্যায়) স্থাপন করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কিতাব (গ্রন্থ) ও মীযান (দাঁড়িপাল্লা/মানদণ্ড) নাযিল করেছেন। মীযানকে আদল (ন্যায়) দ্বারা তাফসীর করা হয়েছে, আবার তাফসীর করা হয়েছে যে এটি এমন বস্তু যা দ্বারা ওজন করা হয়, যেন আদলকে চেনা যায়। আর এটি (মীযান) ফুরক্বানের মতোই, যা ফারক (পার্থক্য) দ্বারা তাফসীর করা হয়, আবার তাফসীর করা হয় সেই বস্তু দ্বারা যার মাধ্যমে পার্থক্য অর্জিত হয়। আর এই দুটি (ব্যাখ্যা) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)।

সুতরাং যখন পার্থক্য (ফারক) নিজেই উদ্দেশ্য হয়, তখন তা কিতাবের ফলাফল (নাতীজা), তার ফল (ছামারা) এবং তার দাবি (মুক্বতাযা)। আর যখন পার্থক্যকারী (আল-ফারিক্ব) উদ্দেশ্য হয়, তখন কিতাব নিজেই সেই পার্থক্যকারী। আর এর দুটি নাম রয়েছে, প্রতিটি নাম এমন একটি সিফাতের (গুণ) দিকে নির্দেশ করে যা অন্য সিফাতটি নয়।

একে ‘কিতাব’ নাম দেওয়া হয়েছে এই বিবেচনায় যে এটি একটি সংগৃহীত ও লিখিত (মাজমূ’ মাকতূব), যার অক্ষরসমূহ সংরক্ষিত (হিফয) হয়, যা পাঠ করা হয় এবং লেখা হয়। আর একে ‘ফুরক্বান’ নাম দেওয়া হয়েছে এই বিবেচনায় যে এটি হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে (ইউফাররিক্বু), যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। যেমন একে ‘হুদা’ (পথনির্দেশ) নাম দেওয়া হয়েছে এই বিবেচনায় যে এটি হকের দিকে হিদায়াত (পথপ্রদর্শন) করে, এবং ‘শিফা’ (আরোগ্য) নাম দেওয়া হয়েছে এই বিবেচনায় যে এটি সন্দেহ (শুবহাত) ও কামনা-বাসনার (শাহাওয়াত) রোগ থেকে অন্তরসমূহকে আরোগ্য দান করে। এর অন্যান্য নামও অনুরূপ।

অনুরূপভাবে রাসূলের (সা.) নামসমূহ, যেমন আল-মুক্বফী, আল-মাহী, এবং আল-হাশির। অনুরূপভাবে আল্লাহর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ), যেমন আর-রাহমান, আর-রাহীম, আল-মালিক, আল-হাকীম, ইত্যাদি।

আর আতফ (সংযোজন/যোজক ব্যবহার) করা হয় নামসমূহ ও সিফাতসমূহের ভিন্নতার কারণে, যদিও মুসাম্মা (যার নাম রাখা হয়েছে) এক ও অভিন্ন। যেমন তাঁর বাণী: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى এবং তাঁর বাণী: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ এবং অনুরূপ অন্যান্য।