ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮

তাঁর সীমা নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন। আর আব্বাদ ইবনু মানসূর থেকে বর্ণিত, তিনি আল-হাসানকে আল্লাহ তাআলার বাণী— وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ (এবং তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন)— সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (আল-হাসান) বলেন: এটি হচ্ছে সত্যসহ (নাযিলকৃত) কিতাব।

আর ‘আল-ফুরকান’ (الْفُرْقَانُ) হলো فَرَقَ (ফারাকা) ক্রিয়ার মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য), যেমনটি الرُّجْحَانِ (আর-রুঝহান), الْكُفْرَانِ (আল-কুফরান) এবং الْخُسْرَانِ (আল-খুসরাণ)। অনুরূপভাবে, ‘আল-কুরআন’ (الْقُرْآنُ) মূলত قَرَأَ (কারাআ) ক্রিয়ার মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য)। আর এর থেকেই এসেছে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (নিশ্চয়ই এর (কুরআনের) সংগ্রহ ও পাঠ (কুরআনাহু)-এর দায়িত্ব আমাদেরই। সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি তার পাঠ (কুরআনাহু)-এর অনুসরণ করুন। অতঃপর এর ব্যাখ্যার দায়িত্বও আমাদেরই।)।

আর পঠিত কালাম (কথা) নিজেই ‘কুরআন’ নামে অভিহিত হয়, এবং এর উদাহরণ প্রচুর, যেমন তাঁর বাণী: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (সুতরাং যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করুন।)।

যেমনভাবে ‘আল-কালাম’ (الْكَلَامُ) হলো كَلَّمَ (কাল্লামা) ক্রিয়ার মাসদার (তাকলীমান) এবং تَكَلَّمَ (তাকাল্লামা) ক্রিয়ার মাসদার (তাকাল্লুমান)-এর ইসমে মাসদার (মাসদারের নাম), এবং এর দ্বারা কালাম (কথা) নিজেই উদ্দেশ্য হয়। আর এর কারণ হলো, মানুষ যখন কথা বলে, তখন তার কথা তার পক্ষ থেকে একটি কাজ (ফিয়ল) এবং একটি নড়াচড়ার (হারাকাহ) মাধ্যমে সংঘটিত হয়, যা মাসদারের নাম দ্বারা অভিহিত হয়। আর এই নড়াচড়া থেকে একটি ধ্বনি (সাউত) উৎপন্ন হয়, যা অক্ষরসমূহে বিভক্ত হয়— আর এটাই হলো প্রকৃত কথা বলা (তাকাল্লুম)।

সুতরাং ‘আল-কালাম’ (কথা), ‘আল-কাওল’ (উক্তি) এবং অনুরূপ শব্দগুলো এই উভয় অর্থকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই কারণেই, যখন ‘আল-কালাম’ দ্বারা মাসদার উদ্দেশ্য হয়, তখন এটিকে কখনও কখনও আমল (কাজ)-এর একটি প্রকার হিসেবে গণ্য করা হয়; আবার যখন এর দ্বারা যা বলা হয় তা উদ্দেশ্য হয়, তখন এটিকে আমল থেকে ভিন্ন একটি অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়। আর এটি (শব্দটি) উভয় অর্থকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, ‘আল-ফুরকান’ (الْفُرْقَانِ) শব্দটি দ্বারা যখন মাসদার উদ্দেশ্য হয়, তখন এর অর্থ হয় যে, আল্লাহ তাআলা হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা)-এর মধ্যে ফায়সালা (আল-ফাসল) এবং পার্থক্য (আল-ফারক) নাযিল করেছেন। আর এটি কিতাবের মধ্যে নাযিলকৃত। কেননা কিতাবের মধ্যে ফায়সালা (আল-ফাসল) রয়েছে। আর পার্থক্য (আল-ফারক) নাযিল করার অর্থ হলো পার্থক্যকারী (আল-ফারিক) নাযিল করা। আর যদি ‘আল-ফুরকান’ দ্বারা যা পার্থক্য করে তা উদ্দেশ্য হয়, তবে সেটিও পার্থক্যকারী (আল-ফারিক)। সুতরাং অর্থগত দিক থেকে উভয়টিই সমান। আর যদি উদ্দেশ্য হয়...