ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১

সুতরাং এই দলটি তাদের বিষয়কে 'ইরাদা'র (সংকল্প/ঐচ্ছিকতা) উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলে, আর ওই দলটি তাদের বিষয়কে 'নযর'-এর (বুদ্ধিবৃত্তিক বিবেচনা/তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ) উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলে। আর এটিই হলো জ্ঞানগত শক্তি (আল-কুওয়াহ আল-ইলমিয়্যাহ)। আর সিরাতুল মুস্তাকীম-এর অনুসারীদের জন্য এই উভয়টিরই (ইরাদা ও নযর) প্রয়োজন। আর এই উভয়কেই অবশ্যই রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। সুতরাং ঈমান হলো উক্তি (কাওল), কর্ম (আমল) এবং সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণতা (মুওয়াফাকাতুস সুন্নাহ)।

আর ওই দলটি 'নযর'কে (বিবেচনা) মহিমান্বিত করেছে এবং 'ইরাদা' (সংকল্প) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। তারা নযর-এর সাধারণ প্রকৃতিকে (জিনস আন-নযর) মহিমান্বিত করেছে, কিন্তু শরীয়তসম্মত নযরকে (আন-নযর আশ-শারঈ) অপরিহার্য মনে করেনি। ফলে তারা ভুল করেছে এই দিক থেকে যে, তারা 'ইরাদা'র দিকটিকে মহিমান্বিত করেনি—যদিও তারা বাহ্যিক আমলসমূহকে ওয়াজিব মনে করে। কিন্তু তারা অন্তরের আমলসমূহ এবং সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ (হাক্বাইক্ব) সম্পর্কে অবগত নয়।

আর (ভুল করেছে) এই দিক থেকেও যে, তারা নযর-এর ক্ষেত্রে সেই সত্য শরীয়তসম্মত নযর, যা শারী'আহ প্রণেতা (আল্লাহ ও রাসূল) আদেশ করেছেন ও জানিয়েছেন, এবং বিদআতী, বাতিল ও নিষিদ্ধ নযর-এর মধ্যে পার্থক্য করেনি।

অনুরূপভাবে, 'সুফিয়্যাহ' (সূফীগণ) 'ইরাদা'র সাধারণ প্রকৃতিকে—অর্থাৎ অন্তরের ইরাদাকে—মহিমান্বিত করেছে, প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) নিন্দা করেছে এবং এই বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছে। কিন্তু তাদের অনেকেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শরীয়তসম্মত ইরাদা এবং বিদআতী ইরাদার মধ্যে পার্থক্য করেনি। বরং তারা নযর-এর পদ্ধতির পরিবর্তে ইরাদা-এর পদ্ধতির দিকে মনোনিবেশ করেছে এবং তাদের অনেকেই (নযর থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। ফলে এই উভয় দিক থেকেই তাদের মধ্যে (ভ্রান্তি) প্রবেশ করেছে।

এই কারণেই এই দলটির (সূফীগণ) প্রতি নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঝুঁকে পড়ে এবং তারাও তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে, আর ওই দলটির (আহলুল কালাম) প্রতি ইয়াহূদীরা (ইহুদিরা) ঝুঁকে পড়ে এবং তারাও তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে। অথচ ইয়াহূদী ও নাসারাদের মধ্যে রয়েছে চরম বিদ্বেষ ও ঘৃণা। অনুরূপভাবে, আহলুল কালাম ওয়া আর-রায় (কালামশাস্ত্র ও যুক্তিনির্ভর মতের অনুসারীগণ) এবং আহলুত তাসাওউফ ওয়া আয-যুহদ (তাসাওউফ ও বৈরাগ্যের অনুসারীগণ)-এর মধ্যেও (বিদ্বেষ ও ঘৃণা বিদ্যমান)।