ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

নিশ্চয়ই তা চারজনের নিকট থেকে গৃহীত হয়েছে। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা ধারণা করে যে তাওরাত অথবা ইনজীলের অধিকাংশ বিষয়ই বাতিল, যা আল্লাহর কালাম নয়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: বরং তা সামান্যই। এবং বলা হয়েছে যে, কেউ কিতাবসমূহের হরফসমূহের কোনো কিছু বিকৃত করেনি, বরং তারা তা'বীল (ব্যাখ্যা) দ্বারা সেগুলোর অর্থ বিকৃত করেছে। এই উভয় মতই বহু মুসলিম কর্তৃক ব্যক্ত হয়েছে। আর সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো তৃতীয় মতটি, আর তা হলো— পৃথিবীতে বিশুদ্ধ নুসখা (কপি) বিদ্যমান ছিল এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগ পর্যন্ত অবশিষ্ট ছিল, এবং বহু বিকৃত নুসখাও ছিল।

আর যে ব্যক্তি বলে যে নুসখাসমূহের কোনো কিছুই বিকৃত হয়নি, সে এমন কথা বলেছে যা সে অস্বীকার করতে পারে না। আর যে ব্যক্তি বলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে সকল নুসখা বিকৃত হয়ে গেছে, সে এমন কথা বলেছে যা সে ভুল বলে জানে। আর কুরআন তাদেরকে তাওরাত ও ইনজীলে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করার নির্দেশ দেয় এবং জানায় যে সে দুটির মধ্যে তাঁর বিধান রয়েছে। আর কুরআনে এমন কোনো খবর নেই যে তারা সকল নুসখা পরিবর্তন করে ফেলেছে। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আমরা বলি: তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ**

আর ইনজীলের অনুসারীগণ যেন তাতে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে।

আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা হলো যা তারা মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট থেকে গ্রহণ করেছে। কিন্তু তাঁর (ঈসা আলাইহিস সালামের) উত্থিত হওয়ার পরের অবস্থার বর্ণনা, তা তাওরাতের বর্ণনার মতোই, যেখানে মূসা আলাইহিস সালামের ওফাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটা জানা কথা যে, তাওরাত ও ইনজীলে মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর ওফাতের পরের যে খবর রয়েছে, তা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তা মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর নিকট থেকে তারা যা গ্রহণ করেছে তারও অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তা হলো এমন বিষয় যা তারা (ঐশী কিতাবের) সাথে লিখেছিল তাঁদের উভয়ের ওফাতের অবস্থা সম্পর্কে জানানোর জন্য। আর এটি হলো নিছক একটি খবর যা... [শেষাংশটি অসম্পূর্ণ]।