ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫

তাদের (নবীদ্বয়ের) পরে যারা বিদ্যমান ছিল, তাদের অবস্থা এমন কিছু নয় যা আল্লাহ তাদের উপর নাযিল করেছেন, অথবা যা তারা তাদের জীবদ্দশায় আদেশ করেছেন, অথবা যা তারা মানুষকে জানিয়েছেন। অনুরূপভাবে, (আল্লাহর বাণী): তোমরা কোনো কিছুর উপর নও, যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত, ইঞ্জিল এবং তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠিত করো। (সূরা আল-মায়েদা ৫:৬৮) এবং তাঁর বাণী: আর যদি তারা তাওরাত, ইঞ্জিল এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠিত করত, তবে তারা তাদের উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে আহার করত। (সূরা আল-মায়েদা ৫:৬৬)

কেননা কিতাব প্রতিষ্ঠা করার অর্থ হলো— কিতাবে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তদনুযায়ী আমল করা; যার মধ্যে রাসূলের (সা.) জবানে যা জানানো হয়েছে, তা সত্যায়ন করাও অন্তর্ভুক্ত। আর রাসূলের (সা.) ওফাতের পর যারা তা নকল করেছে, তারা যা লিখেছে— যেমন রাসূলের (সা.) জীবনের পরিমাণ এবং অনুরূপ বিষয়াদি— তা এমন কিছু নয় যা আল্লাহ রাসূলের (সা.) উপর নাযিল করেছেন, অথবা যা তিনি আদেশ করেছেন, অথবা যা তিনি জানিয়েছেন।

আর এমন ঘটনা সংকলিত কিতাবসমূহেও ঘটতে পারে। কোনো ব্যক্তি একটি কিতাব সংকলন করলে, তার নকলকারী কিতাবের শেষে সংকলকের বয়স, বংশপরিচয়, জীবনকাল এবং অনুরূপ বিষয়াদি উল্লেখ করে, যা সংকলকের নিজস্ব বক্তব্য নয়।

এই কারণেই সাহাবায়ে কেরাম ও উলামায়ে কেরামগণ কুরআনকে (অন্যান্য বিষয় থেকে) মুক্ত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন যে, মুসহাফে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু যেন লেখা না হয়। সুতরাং সূরার নামসমূহ, অথবা তাখমীস (পাঁচ আয়াত অন্তর চিহ্ন), অথবা তা'শীর (দশ আয়াত অন্তর চিহ্ন), অথবা 'আমীন' শব্দ, অথবা অনুরূপ অন্য কিছু লেখা হবে না।

আর প্রাচীন মুসহাফসমূহ আহলুল ইলমগণ এই বৈশিষ্ট্য অনুযায়ীই লিপিবদ্ধ করেছিলেন। আর কিছু মুসহাফে এমনও আছে যেখানে নকলকারী সূরার নামসমূহ, তাখমীস, তা'শীর, ওয়াকফ (থামার স্থান) ও ইবতিদা (শুরুর স্থান) লিখেছে এবং মুসহাফের শেষে তার সত্যায়ন, দু'আ, তার নাম এবং অনুরূপ বিষয়াদি লিখেছে। অথচ এসব কিছুই কুরআনের অংশ নয়।