ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫

দুটি দলীলের (প্রমাণের) মধ্যে একটি যদি অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ) হয়, তবে সেটির অনুসরণ করাই উত্তম (আহসান)। আর এটি সুবিদিত। সুতরাং, মুজতাহিদের (স্বাধীন আইনজ্ঞ) উপর ওয়াজিব হলো— যা তিনি জানেন যে অন্যটির চেয়ে অধিকতর শক্তিশালী, সে অনুযায়ী আমল করা। আর এটি হলো পরস্পর বিরোধী দুটি দলীলের মধ্যে অধিকতর শক্তিশালীটির ভিত্তিতে আমল করা। এমতাবস্থায়, তিনি জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা আমল করেননি। আর এটিই হলো আল-হাসান আল-বাসরী, উবাই এবং অন্যান্যদের জবাব।

আর কুরআন তাদের নিন্দা করেছে যারা কেবল ধারণার (জান্ন) অনুসরণ করে, কারণ তাদের ধারণা এমন জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত নয় যে এটি অন্যটির চেয়ে অধিকতর শক্তিশালী। যেমন আল্লাহ বলেছেন: এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল ধারণার অনুসরণ করে [সূরা নাজম, ৫৩:২৮]। এবং তিনি বলেছেন: তোমাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে যা তোমরা আমাদের জন্য বের করে আনবে? তোমরা তো কেবল ধারণারই অনুসরণ করছ [সূরা আন'আম, ৬:১৪৮]। অনুরূপভাবে অন্যান্য স্থানেও তিনি তাদের নিন্দা করেন যারা কেবল ধারণার অনুসরণ করে। সুতরাং, তাদের কাছে এমন নিছক ধারণা (জান্ন) রয়েছে যার সাথে কোনো জ্ঞান নেই, আর তারা সেটির অনুসরণ করে।

আর শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে এবং জ্ঞানীরা যার উপর প্রতিষ্ঠিত, তা হলো— তারা কেবল এই জ্ঞানের ভিত্তিতেই আমল করে যে, এটি অন্যটির চেয়ে অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)। ফলে তারা এই প্রাধান্যকে (রুজহান) একটি প্রায়োগিক বিশ্বাস (আমালী ই'তিকাদ) হিসেবে বিশ্বাস করে। তবে, এটি আবশ্যক নয় যে, যদি একটি অধিকতর শক্তিশালী হয়, তাহলে দুর্বলটি (মারজুহ) বাস্তবে (নাফসি আল-আমর) সঠিক নয়।

আর এটি তেমনই, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: হয়তো তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতে অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটু হবে, আর আমি যা শুনি সে অনুযায়ীই ফয়সালা করি [সহীহ বুখারী ও মুসলিমের হাদীসের অংশ]। সুতরাং, যখন দুই বিরোধীর মধ্যে একজন তার পক্ষে সাক্ষ্যদানকারী প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ)-এর মতো যুক্তি নিয়ে আসে এবং অন্যজন তার সাথে কোনো সাক্ষী পেশ না করে, তখন বিচারক (হাকিম) জানেন যে এই ব্যক্তির যুক্তি অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)। সুতরাং, তিনি জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করেননি। কিন্তু অন্যজনের এমন যুক্তি থাকতে পারে যা তিনি (বিচারক) জানেন না অথবা সে তা ভালোভাবে উপস্থাপন করতে সক্ষম নয়।

যেমন— সে হয়তো তাকে (ঋণ) পরিশোধ করে দিয়েছে বা দায়মুক্ত করেছে এবং তার পক্ষে সাক্ষ্যদানকারী প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) রয়েছে, কিন্তু সে (বিচারক) তা জানেন না অথবা... [মূল আরবি পাঠ অসম্পূর্ণ]।