ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

যদি সে কোনো প্রকারের (নও’—শ্রেণির) উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত হয়, তবে সে নির্দিষ্টতার (খুসূস-এর) বিলুপ্তি সম্পর্কে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে। আর এই বক্তব্য অন্যান্য সকল দলীলের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেমন কেউ এমন নস (টেক্সট) আঁকড়ে ধরল যা মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে, কিন্তু রহিতকারী নস (নাসিখ) তার কাছে পৌঁছায়নি।

যেমন ঐ সকল ব্যক্তি, যারা পাত্রে নাবীয (খেজুরের পানীয়) তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন এবং কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন, অথচ রহিতকারী নস (নাসিখ) তাদের কাছে পৌঁছায়নি। অনুরূপভাবে, যারা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন, তাদের কাছে রহিতকরণের (নাসখ-এর) বিধান পৌঁছানোর পূর্বে—যেমন যারা মুসলিমদের মধ্যে মরুভূমি অঞ্চলে, মক্কা, আবিসিনিয়া (হাবশা) এবং অন্যান্য স্থানে ছিলেন;

আর এরা তারা নন, যারা মদীনাতে ছিলেন এবং যাদের মধ্যে কেউ কেউ দুই কিবলার দিকে সালাত আদায় করেছিলেন: যখন তাদের কাছে রহিতকরণের বিধান পৌঁছাল, তখন তারা সালাতের মাঝেই ছিলেন। ফলে তারা সালাতের মধ্যেই বাইতুল মাকদিসের দিক (শামের দিক) থেকে কা’বার দিক (ইয়ামানের দিক) অভিমুখে ঘুরে গিয়েছিলেন।

সুতরাং, কাযী আবূ বকর এবং তার মতো যারা ইজতিহাদের মাধ্যমে অনুসন্ধানযোগ্য কোনো অন্তর্নিহিত হুকুম (বাস্তব বিধান) বা তার উপর কোনো দলীল থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেন, তারা বলেন: মুজতাহিদের মনে যে ধারণা (যান্ন) সৃষ্টি হয়, তা ছাড়া আর কিছুই সেখানে নেই। আর (তাদের মতে) এই আলামত বা নির্দেশকগুলোর (আ'মারা-গুলোর) কোনো নির্দিষ্ট মানদণ্ড নেই এবং একটি আলামত অন্য আলামতের চেয়ে শক্তিশালী নয়।

কেননা, যখন তারা এই কথা বলেন, তখন তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, যে ব্যক্তি রাজেহ (শক্তিশালী) মতের পরিবর্তে মারজুহ (দুর্বল) মত অনুযায়ী আমল করেছে, সে ভুলকারী (মুখতি')। অথচ তাদের মতে, বাস্তবতার (নফসিল আমর-এর) মধ্যে কোনো ভুল নেই।

কিন্তু সালাফ, চার ইমাম এবং জুমহূর (অধিকাংশ উলামা) বলেন: বরং বাস্তবতার নিরিখে (নফসিল আমর-এ) আলামতগুলোর মধ্যে কিছু কিছু অন্যদের চেয়ে শক্তিশালী। আর মানুষের কর্তব্য হলো ইজতিহাদ করা এবং শক্তিশালীটিকে অনুসন্ধান করা। সুতরাং, যখন সে এমন কোনো দলীল দেখবে যা অন্যটির চেয়ে শক্তিশালী এবং তার বিরোধী কোনো কিছু দেখবে না, তখন সে অনুযায়ী আমল করবে। আর আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না। যদিও অন্তর্নিহিতভাবে (বাস্তবে) তার চেয়েও অধিক শক্তিশালী (আরজাহ) কোনো মত থাকতে পারে।