ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৪

তিনি ভুলকারী (মুখতি'), কিন্তু ওজরপ্রাপ্ত (মা'যূর)। তার ইজতিহাদ এবং তার কাছে যা প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রুজহান) বলে স্পষ্ট হয়েছে, সে অনুযায়ী আমল করার জন্য তার প্রতিদান (আজর) রয়েছে। আর তার ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে (মাগফূর)। আর সেই বাত্বিন (অভ্যন্তরীণ সত্য) হলো হুকুম (বিধান); তবে তা জানার সক্ষমতা (কুদরত) থাকার শর্তে। সুতরাং যে তা জানতে অক্ষম (আজেয) হলো, তাকে তা বর্জন করার জন্য পাকড়াও করা হবে না।

অতএব, যদি ভুল (খাতা') দ্বারা পাপ (ইছম) উদ্দেশ্য হয়, তবে মুজতাহিদ ভুলকারী নন; বরং প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক (মুসীব), আল্লাহর অনুগত এবং আল্লাহ তাকে যা আদেশ করেছেন, সে তাই সম্পাদনকারী। আর যদি তা দ্বারা প্রকৃত বিষয়ে (নাফসি আল-আমর) হক (সত্য) সম্পর্কে জ্ঞান না থাকা উদ্দেশ্য হয়, তবে সঠিক ব্যক্তি একজনই এবং তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে।

যেমন কা'বার দিক (জিহাহ) নির্ণয়ে ইজতিহাদকারীগণ, যখন তারা চারটি দিকে সালাত আদায় করে। তখন যিনি কা'বাকে সঠিকভাবে পেলেন, তিনি একজনই এবং তার ইজতিহাদ ও আমলের জন্য তার দুটি প্রতিদান রয়েছে—তিনি অন্যদের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)। আর শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। আর আল্লাহ যাকে জ্ঞান (ইলম) ও আমল বৃদ্ধি করে দেন, তার জ্ঞান ও আমলের বৃদ্ধির কারণে আল্লাহ তার প্রতিদানও বৃদ্ধি করে দেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ

(আর এই ছিল আমাদের যুক্তি, যা আমরা ইবরাহীমকে তার কওমের বিরুদ্ধে দিয়েছিলাম। আমরা যাকে ইচ্ছা করি, তার মর্যাদা বৃদ্ধি করি।) [সূরা আল-আনআম, ৬:৮৩]

মালিক (রহ.) যায়িদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়) জ্ঞানের মাধ্যমে। অনুরূপভাবে ইউসুফ (আ.)-এর ঘটনায় তিনি বলেছেন:

مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

(বাদশাহর আইনে তার পক্ষে তার ভাইকে আটক করা সম্ভব ছিল না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন। আমরা যাকে ইচ্ছা করি, তার মর্যাদা বৃদ্ধি করি। আর প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে আরও মহাজ্ঞানী আছেন।) [সূরা ইউসুফ, ১২:৭৬]

আর এটা স্পষ্ট হয়েছে যে, সকল মুজতাহিদ কেবল জ্ঞানের ভিত্তিতেই কথা বলেছেন এবং জ্ঞানের অনুসরণ করেছেন। আর নিশ্চয়ই 'ফিকহ' (ইসলামী আইনশাস্ত্র) হলো শ্রেষ্ঠতম জ্ঞানসমূহের অন্যতম এবং তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নন, যারা কেবল ধারণার (যান্ন) অনুসরণ করে। কিন্তু তাদের কারো কারো কাছে এমন জ্ঞান থাকতে পারে যা অন্যের কাছে নেই; হয় এই কারণে যে, সে এমন কিছু শুনেছে যা অন্যজন শোনেনি, অথবা এই কারণে যে, সে এমন কিছু বুঝেছে যা অন্যজন বোঝেনি।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ

(আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো কওমের মেষপাল ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচারের সাক্ষী ছিলাম।) [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৭৮]