ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬

আর যারা উসুল (মৌলিক নীতি) ও ফুরু' (শাখা-প্রশাখা)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছে, তারা এমন কোনো সুনির্দিষ্ট মানদণ্ড (দাবিত) উল্লেখ করেনি যা এই দুই প্রকারের মধ্যে ভেদাভেদ করতে পারে। বরং তারা কখনও কখনও বলে: এটি ক্বত'ঈ (নিশ্চিত) এবং এটি যন্নী (ধারণামূলক)। অথচ আহকাম (আইনগত বিধান)-এর অনেক মাসআলাই ক্বত'ঈ, এবং উসুল (মৌলিক নীতি)-এর অনেক মাসআলাই কিছু লোকের নিকট যন্নী। কেননা কোনো বস্তুর ক্বত'ঈ বা যন্নী হওয়া একটি আপেক্ষিক বিষয় (আমর ইদ্বাফী)।

আবার কখনও কখনও তারা বলে: উসুল হলো ইলমিয়্যাত খাবারিইয়্যাত (জ্ঞানগত বর্ণনামূলক বিষয়), আর ফুরু' হলো আমালিয়্যাত (আমলগত বিষয়)। অথচ আমালিয়্যাত-এর অনেক বিষয় রয়েছে, যা অস্বীকারকারী কাফির হয়ে যায়, যেমন সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া)।

আবার কখনও কখনও তারা বলে: এগুলো আকলিয়্যাত (বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়) এবং এগুলো সাম'ইয়্যাত (শ্রুতিগত/শরিয়ত-নির্ভর বিষয়)। আর যখন তা আকলিয়্যাত হয়, তখন ভুলকারীর তাকফীর (কাফির ঘোষণা করা) আবশ্যক হয় না। কেননা কুফর হলো একটি শারঈ বিধান (হুকম শারঈ) যা শরিয়তের সাথে সম্পর্কিত। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর যখন মানুষ জনগণের মতবিরোধ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তখন সে দেখতে পায় যে প্রত্যেক দলের নিকট এমন জ্ঞান রয়েছে যা অন্য দলের নিকট নেই, যেমনটি আহকাম (আইনগত বিধান)-এর মাসআলাসমূহে দেখা যায়। এর উদাহরণ হলো সেই উসুল আল-খামসাহ (পাঁচটি মূলনীতি) যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে: তাওহীদ (আল্লাহর একত্ব), আল-আদল (ন্যায়বিচার), আল-মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান), আল-আসমা ওয়াল আহকাম (নাম ও বিধান সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ), এবং ইনফাযুল ওয়াঈদ (শাস্তির বাস্তবায়ন)। আর এইগুলোই হলো সেই নীতি, যার ভিত্তিতে মু'তাযিলারা যারা তাদের সাথে একমত হয় তাদের প্রতি বন্ধুত্ব পোষণ করে (মুওয়ালাত করে) এবং যারা তাদের বিরোধিতা করে তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে (তাবারা করে)।

আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তারা রবের তাওহীদ (একত্ব), তাঁর ন্যায়বিচার (আদল), তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), তাঁর রহমত (দয়া), তাঁর সত্যবাদিতা (সিদক্ব) এবং তাঁর আদেশের আনুগত্য প্রমাণ করার উদ্দেশ্য করেছিল; কিন্তু তারা এই বিষয়গুলোর প্রত্যেকটিতেই ভুল করেছে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, যারা তাদের (মু'তাযিলাদের) বিরোধিতা করেছে, যেমন জাহমিয়্যা এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, যেমন আবুল হাসান আল-আশআরী ও তাঁর অনুসারীগণ—তারাও এই উসুল আল-খামসাহ-এর বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছে, এবং তাদের নিকটও (কিছু) জ্ঞান ছিল।